FARZ NAMAZ KE BAAD SAR PAR HAATH RAKH KAR DUWA MAANGNA.

⦿  Yeh Hadees 2 log se Marfu’ taur se batayi gayi hai.

  • Anas Bin Malik RaziAllahu Anhu.
  • Amr bin Qays.

1) Anas bin malik raziallahu anhu :

a) Pahla Turuk :

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ثنا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ يَعْنِي وَسَلَّمَ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يَقُولُ: «بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ»

“ Rasool Allah Sallallahu Alai Wasallam Jab apni Namaz Poori kartey tho apni Paishaani ko Dayen haath se chutey aur farmaatey : “ Mai Gawahi deta hu ke ALLAH ke siwa koi Alaa nahi hai, wo Rahman o Raheem hai, Aye ALLAH !! Gham aur Museebat mujse door kardey “

{ Al-Mu’jam al-Awsat (3/66 H. 2499)
Ad-Zu’afa Al-Tabraani (1/210 H. 659) }

Yahi Hadees isi tarah se…

حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ، عَنْ سَلامٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ

{ Ibn Sam’oon ne Amaali Ibn Sam’oon # 121,
Abu Nu’aym ne Hilyat al-Awliyah # 2/301 aur
Ibn as-Sunni ne Amal al-Yawm wal Laylah 1/101 H. 112 me zikr kiye hai. }

⦿ Yeh Sanad Saqt Za’eeef hai.

Isme Ravi Sallaam At-Ta’weel Matruk hai.

Sallaam Bin At’Taweel Muhaddiseen ki nazar me :

سلام بن سليم أو ابن سلم أو ابن سليمان ، التميمى السعدى أبو سليمان ، و يقال أبو أيوب
، المدائنى ، و هو سلام الطويل

1-    Imaam Ahmed bin Hanbal Rahmatullah Alai ne farmaya :

ليس بذاك

“Wo aisa nahi hai ”

{ Su’aalaat Ibn Haani (2266) }

2-    Imaam Yahya bin Ma’een ne farmaya :

ليس بشيءٍ

“Wo kuch bhi nahi hai “

{ Taareekh Ibn Ma’een Laa Ad-Dauri # 4857,
Su’aalaat Ibn al-Junayd (871) }

Aur ek jagah farmaya

“ليس بِثِقَةٍ”

“ Wo Siqah nahi hai ”

[Su’aalaat Ibn Tahmaan (378)]

Aur yuhi aur ek jagah farmaya :

“ضعيف لا يكتب حديثه”

Wo Za’eef hai, uski rivayaten na likhi jaaye “
{Al-Kaamil Laa Ibn Adee (2/11), Sanad Saheeh }

3-    Imaam Muhammad bin Ismaa’eel al-Bukhaari Rahmatullah Alai ne farmaya :

“تركوه”
wo log ne isey chordiya hai “

{ Al-Taareekh al-Kabeer (Jild # 4,  T. 2224
Ad-Zu’afa as-Sagheer lil Bukhaari # 152) }

4-    Imaam Abu Zur’ah ar-Raazi Rahmatullah ne farmaya :

ضعيف
“ Za’eef “

{ Al-Jarh wat Ta’deel Laa Ibn Abi Haatim (4/260) }

5-    Imaam Abu Haatim ar-Raazi (D. 275) ne farmaya :

ضعيف الحديث تركوه
Hadees me Za’eef hai, wo log ne isey tark kiya”

[ Al-Jarh wat Ta’deel Laa Ibn Abi Haatim (4/260)]

6-    Imaam Ibraaheem bin Ya’qoob al-Juzjaani ne farmaya:

“غير ثقة”
“Ghair Motabar hai “

[Ahwaal ur-Rijaal Lil Juzjaani (358)]

7-    Imaam Abu al-Hasan al-Ijlee ne farmaya :

ضَعِيف
“Za’eef”

[ As-Siqaat Al Ijlee (705)]

8-    Imaam Al-Nasaa’ee ne Farmaya :

متروك الحديث
“Matrook ul Hadees”

[ Az-Zu’afa wal Matrokeen Al Nasaa’ee (237)]

9-    Imaam Abu Ja’far al-Ukaylee Rahmatullah Alai ne isey Az-Zu’afa me zikr kiya hai jaha iski kuch rivayaat nakal karke kahtey hai ke :

لا يتابع على هذه الاحاديث والغالب على حديثه الوهم
“ Yeh ahadees ka shah-sahara nahi hai, aur iski hadees me Galtiya ghaalib hai “

[ Ad-Zu’afa al-Kabeer al-Ukaylee (2/158)]

10-         Imaam Abu Ahmed bin Adee al-Jarjaani ne farmaya :

“وعامة ما يرويه عَمَّن يرويه عن الضعفاء، والثقات لا يتابعه أحد عليه”
[ Al-Kaamil Laa Ibn Adee (4/312)]

11-          Imaam Ibn Hibbaan ne farmaya :

“يروي عن الثقات الموضوعات كأنه المعتمد لها”
Isne Siqah Raviyonse Mauzu rivayaten nakl kiya hai, jaisa ke isme jaante boochte kiya ho

[Al-Majroheen Laa Ibn Hibbaan (1/339)]

12-          Imaam Abu al-Hasan ad-Daaraqutni ne farmaya :

ضعيف الحديث

[ As-Sunan (1/220)]

Aur ek Makaam par farmaya :

“متروك الحديث”
“Matrook ul Hadees”

[As-Sunan (2/150)]

Aur inhone usey Az’Zuafa wal Matrukeen me bhi zikr kiya aur farmaya :

“متروك”
“Matrook”

[265]

13–  Imaam Abu Abdullah al-Haakim al-Neesaaboori ne farmaya :

روى أحاديث موضوعة
“Wo Mauzu rivayaten nakal kiya hai “

{ Tahzeeb At-Tahzeeb Ibn Hajar (4/282),
Al-Madkhal Ila as-Saheeh Al-Haakim (1/144) }

14-    Imaam Abu Nu’aym al-Asbahaani ne farmaya :

مَتْرُوكٌ
“Matrook”

{ Hilyat al-Awliyah Abu Nu’aym (4/335) }

15-    Imaam Shams ud-Deen az-Zahabi ne farmaya :

متروك
“Matrook”

[ Al-Mughni (1/ T. 2496)]

16- Haafiz Ibn Hajar al-Asqalaani ne farmaya :

متروك
“Matrook”

[ Taqreeb (2702)]

17-  Haafiz Noor ud-Deen al-Hayshami ne farmaya :

هُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، وَلَمْ أَرَ مَنْ وَثَّقَهُ
“ Wo Matrook ul hadees hai, aur main nahi jaanta ke usey koi Siqah kaha ho “

{ Majma az-Zawaa’id (1/51) }

–  Aur ek doosri jagah farmaya ke :

“وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِهِ”
“ Aur wo log iskey Za’eef hone par Ijmaayi taur par yeh khubul kiya hai “

[Majma az-Zawaaid (1/212)]

Is Sanad ka Doosra Ravi Zayd bin al-Hawaari, Abu al-Hawaari al-Ammi al-Basri bhi Za’eef hi hai.

 

⦿  Zayd bin al-Hawaari, Abu al-Hawaari al-Ammi al-Basri Muhaddiseen ki nazar me :

1-    Imaam Wakee’ bin al-Jarraah Rahmatullah Alai ne farmaya :

حديث زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، ليس بشيء
“Zayd Al Ammi ki hadees Abu as-Siddeeq an-Naaji se kuch bhi nahi ”

[ Az-Zu’afa al-Kabeer lil Uqaylee (2/74), Sanad Saheeh]

2-    Imaam Muhammad bin Sa’d Rahmatullah Alai ne farmaya :

“وكان ضعيفًا في الحديث”
“ Wo hadees me za’eef tha “

[Tabaqaat al-Kubra (7/178)]

3-    Imaam Ahmed bin Hanbal ne farmaya :

فأما حديث زيد العمي، عن أبي الصديق، ليس بشيء
“Zayd Al Ammi ki hadees Abu as-Siddeeq an-Naaji se kuch bhi nahi ”

[ Al-Ilal Abdullah bin Ahmed (5983, 5984)]

Doosri jagah farmaya :

“صالح”
“Saalih”

[Al-Ilal (4143)]

Tambi : Yeh na Tauseeq hai aur naahi koi Jarh.

4-    Imaam Yahya bin Ma’een ne farmaya :

لا شيء
“yeh kuch bhi nahi “

{ Al-Jarh wat Ta’deel (3/560)
Su’alaat Ibn Tahmaan (47) }

Aur ek Doosri Jagah farmatey hai ke :

“زيد العمي وأبو الصديق الناجي يكتب حديثهما وهما ضعيفان”
“Zayd al-Ammi aur Abu as-Siddeeq an-Naaji ke rivayaat likhi jaaye aur wo dono za’eef hai “

{ Ad-Zu’afa al-Kabeer lil Uqaylee (2/74),  Sanad Saheeh }

5-    Imaam Ali bin Abdullah al-Madeeni ne farmaya :

كان ضعيفا عندنا
“ Wo hamare mutaabik Za’eef hai “

[ Su’aalaat Ibn Abi Shaybah (15)]

6-    Imaam Ibraaheem bin Ya’qoob al-Juzjaani ne farmaya :

متماسك
[ Ahwaal ur-Rijaal (366)]

Shaykh Muqbil bin Haadi al-Waadi’ee ne farmaya :

“أما متماسك فهو إلى الضعف أقرب، وكذلك قائم والله أعلم”
“ Jaise Alfaaz ‘Mutamaasik’ yeh kamzori ke baht kareeb hai jaisa ke Alfaaz ‘Qaa’im ‘, Wallahualam “

{ Al-Muqtarih fi Ajwibah Ba’d As’ilah al-Mustalah (Safa # 94) }

7-    Imaam Abu Zur’ah ar-Raazi ne farmaya :

ليس بقوي، واهي الحديث، ضعيف
“Wo Qawi nahi hai, Hadees me fuzul hai, Za’eef “

[ Al-Jarh wat Ta’deel (3/561)]

8-    Imaam Abu Haatim ar-Raazi ne farmaya :

“ضعيف الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به وكان شعبة لا يحمد حفظه”
“Hadees me Za’eef hai, Iski rivayaten likhi jaaye magar ussey Daleel nahi pakdi jaaye, aur Shu’bah iskey Hafizey ki tareef nahi karni hai ”

[ Al-Jarh wat Ta’deel (3/560)]

9-    Imaam Al-Nasaa’ee ne farmaya :

ضعيف
“Za’eef”

[ Al-Kaamil Laa Ibn Adee (4/147)]

10-          Imaam Abu Ahmed bin Adee al-Jarjaani ne farmaya :

هو في جملة الضعفاء، ويكتب حديثه على ضعفه
“ Yeh Za’eef Rawaath me se hai, aur iski kamzori ke bawajood rivayaten likhi gayi “

[ Al-Kaamil (4/152)]

11- Imaam Ibn Hibbaan ne farmaya :

يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصل لها حتى يسبق إلي القلب أنه المتعمد لها، وكان يحيى يمرض القول فيه، وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا كتابة حديثه إلا للاعتبار

“ Yeh Anas RaziAllahu Anhu se Mauzu rivayaten nakl kiya hai jiska koi Asal nahi jabtak ke isme Dil me shoba ho ke isney janbhoochkar kiya hai, aur Yahya bin Ma’een ka ispar kharab rayy hai, aur yeh mere mutabik jayaz nahi ke iski rivayatonse Daleel li jaaye ya iski hadees likhi jaaye siwaye gaur karne ke liye “

[ Al-Majroheen Laa Ibn Hibbaan (1/309)]

12- Imaam Ibn Abdil Barr al-Andalusi ne farmaya :

ليس بالقوي عندهم
“ Unkey mutabik wo qawi nahi hai “

{ Al-Istaghnaa, Ikmaal Tahzeeb al-Kamaal (5/148) }

13-         Haafiz Abdul Haqq al-Ashbaylee ne farmaya :

مَعْرُوف فِي الضُّعَفَاء
“ Wo Za’eef rawaath me se hai “

{ Kitaab al-Ahkaam Bayaan al-Wahem (3/193) se }

14-     Haafiz Abu al-Hasan Ibn al-Qattaan al-Faasi ne farmaya :

وَهُوَ عِنْدهم ضَعِيف
“ Aur wo unkey mutabik Za’eef hai “

[ Bayaan al-Wahem (3/349)]

15-  Imaam Ibn Hazm al-Andalusi ne farmaya :

هالك
{ Al-Muhalla bil Asaar Ikmaal (5/148) se }

16-          Imaam Shams ud-Deen adh-Dhahabi ne farmaya :

ليس بالقوي
“ Wo Qawi nahi hai “

[ Deewaan az-Zu’afa (1529)]

17-          Haafiz Ibn Hajar al-Asqalaani ne farmaya :

ضعيف
“Za’eef”

[ Taqreeb (2131)]

18-         Haafiz Noor ud-Deen al-Hayshami ne farmaya :

هُوَ ضَعِيفٌ
“Wo Za’eef hai”

[ Majma az-Zawaaid (1/230)]

Aur ek Doosri jagah par farmaya :

“وَضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ”
“ Aur Jumhoor ne isey Za’eef kaha hai “

[ Majma az-Zawaaid (10/110) ]

Zayl Al Ammi ki aur ek Turuk.

Yeh Rivayat Imaam Abu Bakr al-Bazzaar ne apne Musnad me

عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

Se rivayat kiye hai. Chunache, is sanad me Zayd Al Ammi se jo rivayat kiye hai wo Sallaam at-Ta’weel { Jaisa upar bataya gaya hai } nahi hai amgar Usmaan bin Farqad hai jo ke galti hai aur yeh nahi kaha jaasakta ke yeh Sallaam ki Mutaabiat hai.

Wo Hadees :
الْحَارِثُ بْنُ الْخَضِرِ الْعَطَّارُ، ثنا عُثْمَان بْنُ فَرْقَدٍ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، وَيَقُولُ: «بِسْمِ اللَّهِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أَذْهَبَ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ»

{ Kash ul-Astaar ‘An Zawaa’id al-Bazzaar (4/22 H. 3100) }

Iski Sanad me, Ravi “Al Haaris bin Al Khadir Al Attaar “ Majhool Ul Haal hai. Rijaal me inke bareme zikr hi nahi hai. Aur Usmaan bin Farqad, yaha Sallaam ki Mutaabiah nahi hai balke Uslamaan ke badleme Ravi ki Galti hai.

Kyunki…

Awwaal :  Sab Rawaath ko Zayl al Ammi se rivayat kiye hai unhone Sallaam ka zikr apne Sanad me kiye hai. Aur inmese koi bhi Usmaan bin Farqad ko zikr hi nahi kiya hai. Aur sirf Al Haaris bin Al Khadir { jo ke Majhool Al Haal aur Za’eef hai } ne Usmaan ka zikr kiya hai, jo ke saaf taur par pata chalta hai ke yeh Shaaz balke Munkar hai.

Wo Ruwaath jo “Sallaam An Zayd al-Ammi” se bayan kiye hai.

  • Yahya bin bin Bukayr (Siqah) :

حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ، عَنْ سَلامٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى صَلاتَهُ وَسَلَّمَ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يَقُولُ: ” بِاسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ

{ Amaali Ibn Sam’oon (121) }

  • Hafs bin Umar, Abu Umar al-Hawdee (Siqah Sabat)

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ قَالَ: نا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يَقُولُ: «بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْغَمَّ وَالْحَزَنَ»

{ Al-Mu’jam al-Awsat (3/66 H. 2499),
Ad-Zu’afa lil Al-Tabraani (1/210 H. 659)
Hilyat al-Awliyah (2/301) }

Iske barkhilaaf unche Siqaat Rawaath, sirf Al Haaris jo ke Majhool hai aur wo Usmaan se rivayat kiya hai bajaye Sallaam ke, tho issey saaf pata chalta hai ke yeh ek Galti hai aur yeh Shaaz Wa Munkar hai jo Sallaam ki mutabia nahi karsakti.

Duwwaam :

Koi bhi Muhaddis ne “ Usmaan bin Farqad “ ko “ Zayd Al Ammi “ ke shagird ka zikr hi nahi kiya hai. In sabme, doosri Taraf “ Sallaam “ ko “ Zayd Al Ammi “ ke shagird ka zikr kiye hai. Yeh bhi sahi hai ke Usmaan ka zikr is sanad Bazzaar me ek Galti hai. Aur yeh asal me Sallaam ka zikr karna chahiye tha.

{ Dekhiye : Tahzeeb Al Kamaal aur doosre Rijaal ke kitaaben }

Suwwam :

“ Sallaam At-Taweel “ se Hadees bayan karne ke baad Imaam Tabarani ne kaha :

لم يرو هذا الحديث عن معاوية إلا زيد تفرد به سلام

“ Muaawiya se yeh hadees siwaye Zayd ke kisine nahi kiya { Aur } Sallaam unsey rivayat karne me Munfarid hai “

{Al-Mu’jam al-Awsat (3/66) }

Imaam Tabaraani ne yaha saaf kaha hai ke Sallaam, Zayd Al Ammi se rivayat karne me Munafid hai. Tho agar Usmaan bin Farqaad bhi Zayl Al Ammi se rivayat karne walo me se hothe tho, wo yu nahi kahnchahiye tha ke Sallaam yaha munfarid hai.

Issey saaf taur par pata chalta hai ke Usmaan bin Farqaad Bazzaar ki sanad me Shaaz aur Munkir hai. Aur Musnad Al Bazzaar ki zikr kardah sanad pahli wali hai, magar Ravi ne Sallaam ki jagah doosronse rivayat karne me Galti kardiye.

b) Doosra Turuk :

 Imaam Abu al-Qaasim Sulemaan bin Ahmed bin Ayyoob at-Tabaraani Rahimahullah ne farmaya :

حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى وَفَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ مَسَحَ بِيَمِينِهِ عَلَى رَأْسِهِ وَقَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ»

{ Al-Mu’jam al-Awsat (3/289 H. 3178),
Az-Du’aa Lil Tabaraani (1/209  H. 658) }

Is hadees me 2 Ravi hai jo ke Za’eef hai.

  • Abdullah bin Saalih Kaatib al-Lays – Za’eef.
  • Kaseer bin Sulaym, Munkarul Hadees.

 

⦿ Abdullah bin Saalih :

1) Imaam Nasaa’ee ne farmaya : “ Wo Siqah nahi hai “

Imaam Ahmed bin Hanbal, Imaam Ibn Ma’een, and Imaam Ibn al-Madeeni wagairah ne unpar Jarh kiye hai.

{ Al Johar Al Naqi Ibn Al Turkamaani Al Hanafi # 1/309 }

Kuch bhi ho Siqa bhi Karar diye gaye hai, magar Jumhoor ke mukhabileme Za’eef hai.

2) Haafiz Noor ud-Deen al-Hayshami ne farmaya :

“وعبد الله بن صالح ضعفه الجمهور وقال عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون”

“Abdullah bin Saalih ko Jumhoor ne Za’eef kharar diya hai. Abdul Malik bin Shu’ayb ne kaha, “ wo Siqah Mamoon hai “

{ Majma az-Zawaaid (2/7) }

⦿ Chunache, Abdul Malik bin Shu’ayb ki Tauseeq Jumhoor ke khilaaf hai, aur usey khubul nahi kiya jaayega.

Barhaal, Rivayatome Maahir jaise, Imaam Yahya bin Ma’een, Imaam Bukhaari, Imaam Abu Zur’ah, aur Imaam Abu Haatim wagairah jaisonse Rivayaten hai jo ke Saheeh hai “

{ Dekhiye : Hadi us-Saari Ibn Hajar (412) T. Abdullah bin Saalih}

Aur yeh rivayat Ahl al-Hizq kisi Maahir se nahi hai. Chunache Za’eef hai.

Abdullah bin Saalih Tareekh e Baghdaad me Siqa Ravi se Sha-sahara paaye hai. Lihaaza kamzori Abdullah bin Saalih se nahi hai magar buniyadi Ravi yaha is sanad me Kaseer hai  jo darj e zayl hai.

⦿ Kaseer bin Sulaym ad-Dabbi, Abu Salamah al-Madaa’ini { Al-Ubulli nahi hai }

1-    Imaam Yahya bin Ma’een ne farmaya “

ضعيف
“Za’eef”

{ Taareekh Ibn Ma’een, Ad-Dauri  se rivayat (2/493) }

Yu kaha gaya hai ke, Imaam Yahya bin Ma’een ne kaha ke :

“لا يكتب حديثه”
“Uski Rivayaten nahi likhi jaaye “

{ Su’aalaat Al-Ajurri (4/10), Sanad Za’eef }

2-    Imaam Muhammad bin Ismaa’eel al-Bukhaari ne farmaya :

منكر الحديث
“Munkar ul-Hadeeth”

[ Taareekh al-Kabeer (7/218)]

3-    Imaam Abu Zur’ah ar-Raazi ne farmaya :

واهي الحديث
“ Hadees me bekaar hai “

{ Al-Jarh wat Ta’deel Lil Ibn Abi Haatim (7/152) }

4-    Imaam Abu Haatim ar-Raazi ne farmaya :

ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يروي عَنْ أنس حديثا له أصل من رواية غيره
“ Hadees me Za’eef hai, Munkar Ul Hadees hai, usney Anas RaziAllahu Anhu se ek bhi rivayat nahi kiya hai…

{ Al-Jarh wat Ta’deel laa Ibn Abi Haatim (7/152) }

5-    Imaam Al-Nasaa’ee ne farmaya :

متروك الحديث
“Matrook in Hadees”

{ Az-zu’afa wal Matrokeen al-Nasaa’ee (509) }

6-    Imaam Ibn Hibbaan ne farmaya :

“كَثِير بْن سُلَيْم هُوَ الذي يقال له: كَثِير بْن عَبد اللَّهِ يروي عَنْ أنس مَا ليس من حديثه ويضع عليه ثم يحدث به، لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه إِلا على سبيل الاختبار”

“ Kaseer bin Sulaym jo ke Kaseer bin Abdullah se bhi jaana jaata hai, usney Anas se kuch Rivayaten nakal kiya hai jo asal me Unkey nahi hai aur unpar mansoob kiya hai, aur fir usko rivayat kiya hai. Yeh Jayaz nahi ke Uski rivayaten naahi likhi jaaye aur nahi rivayaten kiye hai siwaye kuch Tahqeeq ke liye. “

{ Al-Majroheen Ibn Hibbaan (2/223) }

Tambi : Ibn Hibbaan ne yaha Abdullah bin Kaseer ko bhi Kaseer bin Sulaym samajrahe hai, magar yeh sahih nahi hai.

7-    Imaam Abu al-Hasan ad-Daaraqutni ne isey Az-Zu’afa wal Matrokeen (444) me zikr kiya hai.

8-    Imaam Abu Ahmed bin Adee al-Jarjaani ne iski Anas RaziAllahu Anhu se rivayat nakal karne ke baad farmaya ke :

وهذه الروايات، عَن أَنَس عامتها غير محفوظة
“ Aur Anas se yeh Rivaayaat, jyadat mahfooz nahi hai “

{ Al-Kaamil (7/200)}

9-    Imaam Shams ud-Deen az-Zhahabi ne farmaya :

ضعفوه

{ Al-Kaashif (4633)}

10-          Haafiz Ibn Hajar al-Asqalaani ne farmaya :

ضعيف

{ Taqreeb (5613) }

11-          Haafiz Noor ud-Deen al-Hayshami ne farmaya :

كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ ضَعِيفٌ
“Kaseer bin Sulaym Za’eef hai. “

{ Majma az-Zawaaid (2/126, 7/175, 10/89, & 10/209) }

c) Teesra Turuk :

⦿ Imaam Abu Nu’aym Al-Asbahaani Rahmatullah Alai faramte hai ke :

ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ الْجَصَّاصُ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ رَزِينٍ مُصْطَفَى السُّلَمِيُّ، عَنْ جُلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ أَمَرَّهَا عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى يَأْتِيَ بِهَا عَلَى لِحْيَتِهِ وَيَقُولُ: «بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْغَمَّ وَالْحَزَنَ وَالْهَمَّ، اللَّهُمَّ بِحَمْدِكَ انْصَرَفْتُ وَبِذَنْبِي اعْتَرَفْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اقْتَرَفْتُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ بَلَاءِ الدُّنْيَا وَمِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ»

 

{ Akhbaar Asbahaan Al Abu Nu’aym # 2/66 }

Yeh Sanad Saqt Za’eef hai. Isme 3 illaten hai.

Pahla : Isme Ravi Dawood bin Al Muhabbar par Jhoota hone ka ilzaam hai.

1) Abdullah bin Ahmed ne kaha ke, Maine mere walid { Imaam Ahmad bin Hanbal } se Dawood bin Al Muhabbar ke baareme poocha tho, aap hanspadey, aur kaha ke :

“كان لا يدري ذاك أيش الحديث”
“Usey itna bhi pata nahi ke Hadees kya hai “

{ Al-Ilal (766) }

2) Imaam Bukhaari ne farmaya :

“مُنكر الحديثِ”
“Munkar ul-Hadees”

{ Taareekh al-Kabeer (1/352) }

3) Imaam Abu Haatim ne kaha :

“داود بن المحبر غير ثقة، ذاهب الحديث، منكر الحديث”
“Dawood bin al-Muhabbar Ghayr Siqah hai, Munkar Ul Hadees hai”

[Al-Jarh wat Ta’deel (3/424)]

4) Imaam Abu Abdullah al-Haakim ne kaha ke :

“حدث بِبَغْدَاد عَن جمَاعَة من الثِّقَات بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة”
“Wo Baghdad me Siqah jamaat se Mauzu rivayaten nakal kiya hai “

{ Al-Madkhal ila as-Saheeh (1/135) }

5) Imaam Ibn Hibbaan ne kaha ke :

“كَانَ يضع الْحَدِيث عَلَى الثِّقَات ويروي عَن المجاهيل المقلوبات”

“ Wo Siqah Rawath par Mauzu rivayaten nakal kiya hai, aur usney Na-Malum rawaath se rivayatonko maroda hai. “

{ Al-Majroheen Laa Ibn Hibbaan (1/291) }

6) Imaam Abu Ali Saalih bin Muhammad Jazrah al-Baghdaadi ne kaha

“يكذب وَيضعف فِي الْحَدِيثِ”
“ Wo jhoota bolta hai, aur hadees me Za’eef hai “

{ Taareekh Baghdaad (8/357), Sanad Saheeh }

7) Imaam Abu al-Hasan ad-Daaraqutni ne kaha :

“يضع، بصري، كان ببغداد، متروك”
“Wo mauzu nakal karta hai……Matrook “

{ Ad-Zu’afa wal Matrokeen Al Daaraqutni (208) }

Doosra : Al Abbaas Bin Razeen As-Sulami Majhool Ul Haal hai.

Iske bareme koi bhi zikr nahi milega rijaal ke kitaab me.
Shaikh Albani Rahmatullah Farmatey hai ke :

“لم أعرفه”
“ Mai isey nahi jaanta “

{ Silsilah az-Za’eefah (1059) }

Teesra : Julaas bin Amr Za’eef hai.

a) Imaam Bukhari Rahmatullah Alai ne farmaya :

“لا يصح حديثه”
“Yeh Hadees Sahih nahi hai “

{Taareekh al-Kabeer (2/252) }

b) Haafiz Ibn Hajar ne farmaya :

“ضعيف”
“Za’eef”

{ Taqreeb (991)

d) Chowtha Turuk :

Ek rivayat nakl ki gayi hai jo Nuskhah me Zubayr Abi Adee par mansoob ki gayi hai.

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الأَوْحَدُ الصَّدْرُ الْكَبِيرُ تَاجُ الدِّينِ أَبُو الْيَمَنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ الْكِنْدِيُّ , أَبْقَاهُ اللَّهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ , أنبا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِينَةَ , أَنَبا أَبُو الْفَتْحِ هِلالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ , قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْفَضْلِ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَلَى اللَّهِ , قَالَ: أنبا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُفَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ الْأَنْصَارِيُّ , ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ قُتَيْبَةَ الأَصْبَهَانِيُّ , ثنا بِشْرُ بْنُ الْحُسَيْنِ , ثنا الزُّبَيْرُ بْنُ عَدِيٍّ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْفَتَلَ مِنْ صَلاتِهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى , ثُمَّ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ»

{ Nuskhah Az-Zubayr bin Adee # 1/12 H. 11 }

 Yeh Sanad bhi baht saqt Za’eef hai.

Awwaal : Abu Muhammad Al-Hajjaaj bin Yoosuf bin Qutaybah al-Asbahaani  Majhool ul-Haal hai.

Tasueeq ka adna darja bhi Saabit nahi hai Muhaddiseen sey.

Duwwaam : Bashr bin Al-Husayn Al-Ashahaani bhi za’eef hai.

1) Imaam Abu Haatim Ar-Raazi se kaha gaya ki..

“أنه ببغداد قوم يحدثون عن محمد بن زياد بن زبار، عن بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس نحو عشرين حديثا مسندة”

“ Baghdaad me ek Jamaat ne Muhammad bin Ziyaad bin Zubaar se, unhone Bishr bin Al Husayn se, unhone Az-Zubayr bin Adee se, Unhone Anas se 20 Musnad Rivayaten nakl kiye hai “

Tho aap { Abu Haatim } ne kaha ke :

“هي أحاديث موضوعة ليس يعرف للزبير، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أربعة أحاديث أو خمسة أحاديث”

“ Yeh Rivayaaten Mauzu hai, Zubayr ki rivayaten Anas se Nabi se Na-Malum hai siwaye 4 – 5 rivayatonke “

{ Al-Jarh wat Ta’deel (2/355) }

Yaani, Imaam Abu Haatim ke mutabik, Zubayr bin Adee sirf 4 – 5 rivayaten Jo Anas RaziAllahu Anhu – Nabi Sallallahu Alai Wasallam ki sanad se rivayat kiye hai tho baaki rivayaten Bishr bin Al Husayn kahase laaye hai ? Zaahir si baat hai, ke wo ghadi gayi hai.
3) Imaam bukhari Rahmatullah Alai ne farmaya :

“فِيهِ نَظَرٌ”

[Al-Taareekh al-Kabeer (2/71)]

Tambi : Imaam Bukhari ki yeh Jarh baht saqt hothi hai.

4) Imaam Ibn Hibbaan ne farmaya :

“يَرْوِي عَن الزُّبَيْر بْن عدي بنسخة مَوْضُوعَة”

“ Isney Zubayr bin Adee se Mauzu Nushkah rivayat kiya hai “

{ Al-Majroheen (1/190) }

5) Imaam Ad-Daaraqutni ne farmaya :

“عن الزبير بن عدي، وله عنه نسخةٌ موضوعة”
“ Usney Zubayr bin Adee se rivayat kiya hai, aur usney unsey Mauzu nuskhah bayan kiya hai “

{ Az-Zu’afa wal Matrokeen (126)  }

6) Imaam Zahabi ne uskey ek nuskah ke bareme farmaya :

“له عن الزبير بن عدي نسخة باطلة”
“ Iske paas Zubayr Bin Adee se ek Baatil nuskah hai “

{ Deewaan ad-Du’afa (1/48) }

Chunache bin koi shak ke ye sanad bhi Za’eef wa Mauzu hai.

KHULASA :

Is Anas RaziAllahu Anhu par Mansoob is hadees ka Khulasa yeh hai ke

Pahal Turuk : Sallaam At-Taweel { Matrook } aur Zayl Al Ammi { Za’eef } hai.

Doosra Turuk : Kaseer bin Sulaym { Munkar ul Hadees }.

Teesar Turuk : Dawood bin Sulaym { Jhoota hone ka ilzaam }, Al Abbaas bin Razeen { Majhool }, aur Julaas bin Amr { Za’eef }.

Chowtha Turuk : Mauzu, Bishr bin Al Husayn jo ke Zubayr bin Adee par poora Nuskhah mansoob kiya hai.

Is hadees ko Za’eef, Ghair Mahfooz kahne waale Muhaddiseen :

1-    Imaam Ibn Adee ne farmaya:

“غير محفوظ”
[Al-Kaamil (7/199)]

2-    Imaam Abu Nu’aym al-Asbahaani ne isey rivayat karne ke baad kaha ke :

“غريب من حديث معاوية تفرد به عنه زيد العمي بصري فيه لين”

“ Yeh Mu’aawiyah ki hadees se Ghareeb hai. Zayl Al Ammi al Basri isme unsey rivayat karne me Munfaridd hai aur isme koi narmi nahi hai “

[Hilyat al-Awliyaa (2/342)]

3-   Haafiz Ibn Hajar al-Asqalaani ne farmaya :

“ضعيف جداً”
[Nataa’ij ul-Afkaar (2/301)]

Mazeed dekhiye, al-Futuhaat ar-Rabbaaniyah (3/57)

4-    Allaamah Jalaal ud-Deen as-Suyooti ne kaha :

“ضعيف”
“Za’eef”

[Al-Jaami as-Sagheer (6741)]

5-    Shaykh Naasir ud-Deen Al-Albaani ne kaha :

“ضعيف جداً”
{ Silsilah az-Za’eefah (660, 1058, 1059) }

2) AMR BIN QAYS KI HADEES :

Imaam Abu Al-Hasan Aslam bin Sahl bin Aslam bin Habeen Al Waasiti Rahmatullah farmatey hai ke :

حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْوَاسِطِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاتِهِ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، وَقَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ، عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ أذهب عني الهمّ والحزن» .

{ Tareekh Waasit # 1/130 }

Is sanad ke Saarey Ravi Siqah hai magar sirf yeh Munqateh hai aur isme baht lamba raasta iqtiyaar karna hoga, Amr bin Qays aur Nabi Sallallahu Alai Wasallam ke beech.

Is Sanad me Amr bin Qays jo ke Abu abdulah Al-Mulaa’ee hai, wo hattaa ke Taba’ee bhi nahi hai. Wo 6th darje ke Rawaath me se hai jo ke Sagheer At-Tabi’een me se hai. Iska maana ye hai ke iski sanad me kamsakam 2 ya 3 Rawaath choote hai.

KHULASA E TAHQEEQ :

Faraz Namaz ke baad Maathey par haath rakh kar Duwa maangne waali yeh hadees bilittefaaq Za’eef hai, aur Za’eef hadees kisi bhi taur par Hujjat nahi hothi hai.

===========================================================================

Minjanib : Nadeem Shaikh.

Advertisements

Al-Ijma Foundation Walu ka faraab aur Un k atiraaz ka jawab:

Phele videos mulahiza ho:

Video no.1:

https://www.youtube.com/watch?v=D61Lel6Sezk

Video no.2:

https://www.youtube.com/watch?v=RFJVuiuM3tY
Imam Abu Bakr Nisaburi Rahimahullah (Mutawafi 324 Hijri) ne kaha:

حدثنا يوسف بن سعيد، ثنا حجاج، عن ابن جريج، حدثني إسماعيل بن أمية أن محمد بن يوسف ابن أخت السائب بن يزيد أخبره، أن السائب بن يزيد أخبره قال: جمع عمر بن الخطاب الناس على أبي بن كعب، وتميم الداري، فكانا يقومان بمائة في ركعة فما ينصرف حتى نرى أو نشك في فروع الفجر قال فكنا نقوم بأحد عشر قلت أو واحد وعشرين، قال: لقد سمع ذلك من ابن السائب بن يزيد -ابن خصيفة، فسألت يزيد بن خصيفة، فقال: حسنتُ أن السائب قال أحدى وعشرين. قال محمد: أو قلت لإحدى وعشرين
Saa’ib Bin Yazeed (Radiallahu Anhu) say rewayat hai kii Umar Bin Khatab (Radiallahu Anhu) ne loogo ko Abi Bin Ka’aab aur Tamimdari (Radiallahu Anhuma) k saath taraweeh padne k liye jama’a kardiya, toh yeh donu 1 rakat mein 100 ayaat padate thy phir jab hum nimaz say faraag hote thy toh hum ko lagta kii fajar ho chuke hai, Saa’ib Bin Yazeed (Radiallahu Anhu) kahte hai kii hum 11 rakaat padte thy.
Continue reading

Iftar K Waqt Dua (Allahumma! Laka Sumtu Wa ‘Ala Rizqika Aftartu) Padne Wali Hadith Sabit Nahi Hai

Iftar K Waqt Dua (Allahumma! Laka Sumtu Wa ‘Ala Rizqika Aftartu) Padne Wali Hadith Sabit Nahi Hai:

Rewayat:

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ ” أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ»

Mu’adh Bin Zahra say marwi hai kii Nabi ﷺ Iftar k waqt yeh dua padte thy: “Allahumma! Laka Sumtu Wa ‘Ala Rizqika Aftartu” , “Aa Allah! Main ne Tere liya roza rakha aur Tere hi riziq par khool raha hoon”

{Sunan Abu Dawud, Hadith no.2358}
Continue reading

Kya Abu Ayoob Al-Ansari (Radiallahu Anhu) ka Rasoolullah ﷺ Ki Qabar Mubarak Choomna Sabit hai?

Is bare mein tamam ahadith ka tahqiqi jayeza pesh-e-khidmat hai:

Rewayat no.1 [a]:

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: أَقْبَلَ مَرْوَانُ يَوْمًا فَوَجَدَ رَجُلًا وَاضِعًا وَجْهَهُ عَلَى الْقَبْرِ، فَقَالَ: أَتَدْرِي مَا تَصْنَعُ؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ أَبُو أَيُّوبَ، فَقَالَ: نَعَمْ، جِئْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ آتِ الْحَجَرَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ” لَا تَبْكُوا عَلَى الدِّينِ إِذَا وَلِيَهُ أَهْلُهُ، وَلَكِنْ ابْكُوا عَلَيْهِ إِذَا وَلِيَهُ غَيْرُ أَهْلِهِ “

{Musnad Ahmad Bin Hanbal, 38/558, Hadith no.23585}
Continue reading

Imam Lalkaaee (Rahimahullah) Ki Kitab “Sharah Atiqaad Usool-e-Ahle-Sunnah” Par Ulma Ka Atimaad

Imam Lalkaaee (Rahimahullah) Ki Kitab “Sharah Atiqaad Usool-e-Ahle-Sunnah” Par Ulma Ka Atimaad:

1.Imam Zahabi (Rahimahullah):

وصح عن ثابت البناني قال: كان داود عليه السلام يطيل الصلاة، ثم يركع، ثم يرفع رأسه إلى السماء، ثم يقول: إليك رفعت رأسي [يا عامر السماء] ، نظر العبيد إلى أربابها يا ساكن السماء”.

رواه اللالكائي بإسناد صحيح عن ثابت
{Kitabul Arash Lil Zahabi, Safa no.156}

حَدِيث لخيثمة بن عبد الرَّحْمَن عَن ابْن مَسْعُود قَالَ إِن الْعَبْدَ لَيِهَمُّ بِالأَمْرِ مِنَ التِّجَارَةِ والإمارة حَتَّى إِذا تيَسّر لَهُ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ فَيَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ اصْرِفُوهُ عَنهُ فَإِنَّهُ إِن يسرته لَهُ أدخلته النَّار

أخرجه اللالكائي بِإِسْنَاد قوي رَوَاهُ الثَّوْريّ عَن الْأَعْمَش عَن خَيْثَمَة

 

{Al-Uliu Lil Zahabi, Safa no.80, Raqam no.177}

 

2.Hafiz Ibn Hajar (Rahimahullah):

وَكَذَا نَقَلَهُ أَبُو الْقَاسِمِ اللَّالِكَائِيُّ فِي كِتَابِ السُّنَّةِ عَنِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْةِ وَأَبِي عُبَيْدٍ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْأَئِمَّةِ
{Fathul Bari, Jild no.1, Safa no.47}
Continue reading

Adam Alahi Salam ne Nabi e Kareem Sallallahu Alahi Wasallam se Waseela mange’ waale Rivaayat ka Jayeza # 3 :

Adam Alahi Salam ne Nabi e Kareem Sallallahu Alahi Wasallam se Waseela mange’ waale Rivaayat ka Jayeza # 3 :

RIVAYAT # 13.

Hafs bin Saaib Hanzali RaziAllahu Anhu se marwi hai ke Inke Waalid ko Rasool Allah Sallallahu Alai wasallam ne yeh duwa sikhaayi.

اللھم! بحق آدم و ذريته من الأنبياء، أن تشفي فلان بن فلان، وفلانة بنت فلان

“ Aye ALLAh !! Aadam Alaihi Salam aur unki Aulaad me apni waale anbiya e Kiraam ke Tufail falan bin falan aur Falan bint Falan ko Shifa dedey “

(أخرجه المستغفري كا في الأجوبة المرضية للسخاوي:316/1)

Continue reading

Adam Alahi Salam ne Nabi e Kareem Sallallahu Alahi Wasallam se Waseela mange’ waale Rivaayat ka Jayeza # 2 :

Adam Alahi Salam ne Nabi e Kareem Sallallahu Alahi Wasallam se Waseela mange’ waale Rivaayat ka Jayeza # 2 :

RIVAYAT # 7.

Sayyidina Anas bin Malik RaziAllahu Anhu se Marwi hai ke ALLAHA TALA ne Sayyidina Musa Alai Salam se farmaya :

«يا موسى إن من لقيني وهو جاحد بمحمد صلى الله عليه وسلّم ّأدخلته النار.

فقال: من محمد؟ قال يا موسى وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً أكرم عليّ منه، كتبت اسمه مع اسمي في العرش قبل أن أخلق السماوات والأرض والشمس والقمر بألفي عام»

” Aye Musa ! Jo shaks mere darbar me Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam ki inkar karke ayega, Usey main jahannum me dalunga. Musa Alai Salam ne Arz kiya Muhammad kaun hain ?? ALLAH Taala ne farmaya : “ Musa ! Mujhe apni izzat aur apne jalal ki qasam ! Main ne issey muazziz koi makhlooq paida nah ki, Main ne unka naam apne naam ke saath apne Arsh par zameen wa aasman aur suraj wa chand ko paida karne se do hazaar saal (2000 years) pehle likh diya tha.”

{ Meezaan al Ittedal Al Zahabi # 2/160 }

KHULASA :

Is ki sanad Jhooti hai, kyunke :

1) Iska Rawi Sayeed bin Musa Azdi ko Imam Ibn hibban rahimahullah ne

متہم بالوضع

qarar diya hai.

{ Kitab Al Majruheen:1/326 }

Iske bareme Tauseeq ka adna kalima bhi sabit nahi.

2) Abu Ayub Suleman bin Salma khabayri ke bareme Hafiz Zahabi Rahimahullah Farmate hain :

وھو ساقط

” Ye sakht za’eef Rawi hai.”

{ Meezaan Al Ittidal : 2/160 }

Ye ” Matrook ” aur ” Kazzab ” Rawi hai.

3) Hafiz Zahabi Rahimahullah ne ise ” Mauzu” yani “ Manghadak qarar diya hai.

Isme Imam Zohri Rahimahullah ki “Tadlees “ bhi maujood hai, Unhone sama ki tasreeh nahi ki.

{ Mezaan al Ittidaal :2/160 }


RIVAYAT # 8.

Jafar bin Muhammad bin Ali Bin Husain bin Ali bin Abu Taalib bayan karte hain ke sayyidina Adam Alai Salam ne ye dua ki thi :

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «رَبِّ ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرُكَ» ، فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يَا آدَمُ وَمِنْ أَيْنَ عَرَفْتَ ذَلِكَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ وَلَمْ أَخْلُقْهُ بَعْدُ؟ فَقَالَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «إِنِّي رَأَيْتُ عَلَى الْعَرْشِ مَكْتُوبًا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَعَلِمْتُ أَنَّ ذَلِكَ النَّبِيَّ مِنْ صُلْبِي فَبِحَقِّ ذَلِكَ النَّبِيِّ إِلَّا مَا أَطْعَمْتَنِي فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى جَبْرَئِيلَ أَنِ اهْبِطْ إِلَى عَبْدِي  فَهَبَطَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَبَطَ مَعَهُ بِسَبْعِ حَبَّاتٍ مِنْ حِنْطَةٍ فَوَضَعَهَا عَلَى يَدَيْ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ»

” Mere Rab !Main apni jaan par zulm kar baitha hun, Tu mujhe maaf farmade aur mere haal par raham kar, Tere siwa tere bande ke gunah koi maaf nahi karsakta.
Is par ALLAH ne wahi farmaya ke : “ Aye Adam ! Tu ne is Ummi Nabi ko kaise pehchana, Halanke main ne ise paida hi nahi kiya ?
Ispar Adam Adam Alaisalam ne arz kiya : “ Maine Arsh par ye likha hua dekha :

لا إله إلا الله محمد رسول الله 

Chunanche mujhe maloom hogaya ke ye Nabi meri aulad mese hoga . Is Nabi ke tufayl se mujhe khana de.
ALLAH TALA ne Jibrael Alahisalam ki taraf wahi ki ke Mere bande ki taraf utro. Jibrael AlaiSalam utre aur unke saath gandham ke saat (7) daane they. Unhone wo daane Adam AlaiSalam ke hoton par rakhdiye “.

{ Al Azmatuhu Abi shaikh As’bahani : 5/1598 – 1597, Hadees : 1063 }

KHULASA :

Ye jhoot ka palinda hai, Kyunke :

1) Abu Yaqoob Yousuf bin Daudan kaun hain ?? Maaloom nahi hosaka.

2) Muhammad bin Yousuf Tamimi ki halat nahi milsaki.

3) Muhammad bin Jafar bin Muhammd bin Ali ke bareme Hafiz zahabi Rahimahullah kehte hain :

تكلم فيه

Iske bare me Jarrah ki gayi hai.

{ Meezan Al Ittedal : 3/500 }

Hafiz Mausoof ne iski ek Riwayath ko batil bhi kaha hai.

{ Talkhees Al Mustadrak:2/588 }

Lihaza ye riwayath qabile hujjat nahi.

RIVAYAT # 9.

حدثنا محمد بن الحسين الأشناني حدثنا أحمد بن رشد الهلالي قال: حدثنا حماد بن عمرو النصيبي حدثنا السري بن خالد عن جعفر بن محمد , عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن علي قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} فقال: “إن الله أهبط آدم بالهند، وحواء بجدة وإبليس بميسان، والحية بأصبهان، وكان للحية قوائم كقوائم البعير ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيا على خطيئته، حتى بعث الله تعالى إليه جبريل وقال: يا آدم ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أزوجك حواء      متي؟ قال بلى، قال: فما هذا

البكاء؟ قال: وما يمنعني من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمن، قال فعليك بهذه الكلمات، فإن الله قابل توبتك وغافر ذنبك قل: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، سبحانك، لا إله إلا أنت، عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم، اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم، فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم”. “الديلمي” وسنده واه وفيه حماد بن عمر النصيبي عن السري عن خالد واهيان.

 

Sayyidina Abi Bin Abi Taalib RaziAllahu Anhu se Marwi hai ke Nabi E Kareem Sallallalhu Alai Wasallam se is Farmaan e Bari Taala { فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ } Adam ne apne rabb se kuch kalimaat seekhe “ ke Tafseer poochigayi tho Aap Sallallahu Alai Wasallam ne farmaya :
“ Allahtaala ne Adam Alai Salam ko hindustaan me, Hawwa Alai Salam ko Jidah me, Ibleem ko Misaan me aur Saanp ko Asbhaan me utaara, saanp ke jo chau paayi ki tarah paaye the. Adam Alai Salam 100 Saal tak apni Ghalti par rote they. Hatta ke ALLAH taala ne uske paas JIbraeel Alai Salam ko bheja aur farmaya : “  Aye Adam !! Kya maine tujhse apne haath se paidah nahi kiya ?? Kya maine tujme apni Rooh nahi phonki ?? Kya maine farishton se tujh ko sajdah nahi karaya ?? Adam Alai Salam ne Arz ki : “ Mai kyun na roun ke mujhe rahman ke pados se nikaal diya gaya. Jibraeel Alai salam ne farmaya : “ Yeh Kalimaat padho tho Allah taala tumhari Tauba Qubool karke Tumhara gunah maaf farmaadega “

 اللهم ! إني أسألك بحق محمد وآل محمد، سبحانك، لا إله إلا أنت، عملتُ سوءًا وظلمت نفسي، فتب علي؛ إنك أنت التواب الرحيم، اللهم ! إني أسألك بحق محمد وآل محمد، عملت سوءا و ظلمت نفسي، فتب علي، إنك أنت التواب الرحيم. 

“ Aye ALLAH !! Main tujse Muhammad Sallallahu Alai Wasallam aur Unki AAL ke waseele se Sawal karta hu, Tu Paak hai, Tere siwa koi Mabood nahi. Maine Ghalti ki hai aur apni jaan par Zulm kamaya hai. Tu meri Tauba khubul karle. Yaqeenan tu hi tauba qubul karne waala aur Rahem farmaane waala hai. “ Yahi wo kalimaat hai jo ALLAHtaala ne Adam ko Sikhaaye they “

{ Fawaaid Abi Bakr Al Abharii # 17,
Musnad Al Dailami jawalah Kanzul Amaal # 33457 }

KHULASA :

Yeh Jhooti rivayat hai.

⦿ Isme Hammaab bin Amro Naseebi Ravi apni tarah se Hadeese Ghadne waala aur Saqt jhoota ravi hai.

⦿ Sarii bin Khalid bin Shadaad Awfii Ravi ke baareme Haafiz Zahabi Rahmatullah Alai ne farmate hai ke :

“ Iska koi Ata pataa nahi “|
{ Meezan Al Itidaal # 2/117 }

⦿ Haafiz Suyooti ne is ki Sanad koi “ Za’eef “ kharar diya hai.
{ الدر المنثور في التفسير بالمأثور # 1/147 }

Nezz yeh Rivaayat Quraan e Kareem me bayanki gaye kamilaat ke khilaaf bhi hai.


RIVAYAT # 10.

Sayyidina Abdullah Bin Abbas RaziAllahu Anhu se Rivayat hai ke Rasool Allah Sallallahu Alai Wasallam ne farmaya :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ:

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله و سلم): لَمَّا نَزَلَتِ الْخَطِيئَةُ بِآدَمَ وَ أُخْرِجَ مِنْ جِوَارِ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ: يَا آدَمُ ادْعُ رَبَّكَ. قَالَ: يَا حَبِيبُ جَبْرَئِيلُ وَ بِمَا أَدْعُوهُ قَالَ: قُلْ يَا رَبِّ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ الْخَمْسَةِ الَّذِينَ تُخْرِجُهُمْ مِنْ صُلْبِي [فِي‌] آخِرِ الزَّمَانِ إِلَّا تُبْتَ عَلَيَّ وَ رَحِمْتَنِي. فَقَالَ: [يَا] حَبِيبِي جَبْرَئِيلُ سَمِّهِمْ لِي. قَالَ: مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ وَ عَلِيٌّ الْوَصِيُّ وَ فَاطِمَةُ بِنْتُ النَّبِيِّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ [سِبْطَا سِبْطَيِ النَّبِيِّ. فَدَعَا بِهِمْ آدَمُ فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ:

(فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ)

[37- الْبَقَرَة ]

 وَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَدْعُو بِهَا إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَه

 

“ Jab Adam Alai Salam se Ghalti hogayi aur inhe Rabbul Alameen ke paros se nikaal diya gaya tho unke paas Jibrail aaye aur kahne lagey ke : “ Aye Adam ! Apne rabb se duwa karo. Adam Alai Salam ne kaha : “ Kaise ?? “ Unhone kaha : “ Kaho ke Aye mere rabb !! Mai tumjhse un paanch logonke Tufail iltija karta hu jinko tu meri nasal se Aakhri Zamaane me paidah karne waala hai ke tu meri Taubah khubul karle aur mujhpar apni rahmat farmaa. Adam Alaihi Salam ne kaha : “ Mere dost Jibraeel !! Mujhe un 5 logonke baareme batadey. Jibraeel ne kaha : “ Wo Nabi Muhammad Sallallahu Alai Wasallam , Unke Wasiyat Aftaa Sayyidina Ali, Unki Beti Sayyeda Fatima, Sayyidina Husan aur Husain raziAllahu Ajameen hai. Un Kalimaat ke saath Adam Alai Salam ne Dua ki tho Allahutala ne unki Taubah khubul Farmaali. Allah ne Quran e Kareem me Adam Alai Salam ko kalma Sikhaane ka jo Zikr kiya hai, issey Muraad yahi Kalimaat hai. Jo bhi Bandah un Kalimaat ke saath ALLAHutala se duwa karega, Allah taala iski Duwa zaroor khubul farmaayega.

{ Shawaahad Al Tamzeel # 102/1 }

KHULASA :

⦿ Yeh sanad bhi Andheri hi hai.
⦿ Ahmad bin Sulaimaan Kaun hai ?? Iska pata nahi chalsaka.
⦿ Isi tarah Abu Sahal Waasti ka bhi pata nahi chalsaka.

Rivayat ka matan bhi dekhnese yeh dono Jhoote aur Raafzi maalum hote hai. Ahle Sunnat Wa Al Jamaat ka Ittifaaqi Aqeedah hai ke Rasool Allah sallallahu Alai Wasallam ne baazi Sahaba se chupakar Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu ko koi cheez ata nahi kit hi, naahi Khilaafat ke hawalese unke bareme wasiyat kit hi, Yen Raafziyonki Mangharak aqeedah hai ke Sayyidina Ali RaziAllahu Anhu ke paas Khaas ILM tha aur Rasool e Akram Sallallahu Alai Wasallam ne unke bareme khilaafat ki Wasiyat kit hi.

⦿ Nezz JIN kalimaat se Adam Alai Salam ki Taubah Khubul hui, wo Quran e Kareem me Mazkoor hai. Unme kisi Makhlook ke wastay Ya Waseela ka koi zikr nahi.


RIVAYAT # 11.

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة، أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبيد الله بن شوذب، حدثنا محمد بن عثمان قال: حدثني محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار، حدثنا حسين الأشقر، حدثنا عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقى آدم من ربه فتاب عليه، قال: ((سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب عليه)).

 

Sayyidina Abdullah bin Abbas RaziAllahu Anhu se rivayat hai ke Rasool Allah Sallallahu Alai Wasallam se Farmaane Baari Taala hai ki  { فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيهِ } Tafseer poochi gayi tho Aap Sallallahu Alai Wasallam ne farmaya : “ Adam Alai Salam ne Muhammad Sallallahu Alai Wasallam, Ali, Fathima, Hasan aur Husain RaziAllahu Ajma’een ke waastese DUWA kit hi. “

{ Munaaqib Ali Laa bin Al Mughaazini # 89 }


KHULASA :

Yeh Jhooti Rivayat hai kyunki..

Iska ravi Amro Bin Abi Al Maqdaam bin Saabit “ Kazzaab “ aur “ Matruk “ Ravi hai.

1). Ali bin Shaqeeq kahte hai ke :
سمعت عبدالله بن المبارك، يقول على رؤوس الناس : دعوا حديث عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف.

“ Maine Imaam Abdullah bin Mubarak rahmatullah Alai ko Sareaam yeh farmaate huwe suna ke Amro bin Saabit ke bayan kardah rivaayaat ko chordo. Kyunki wo Aslaf ko Gaaliya bakta tha “

{ Muqaddimah Sahih Muslim, safa # 11 }

2) Imaam Yahya Ibn Ma’een Rahmatullah Alai farmate hai ke :

ليس بثقة ولا مأمون، لا يكتب حديثه

“ Yeh Khabil e Aitbaar Ravi nahi. Iski Hadees likhe hi nahi jaayegi.
{ Al Kaamil Fi Az-Zuafa Al Rijaal Laa ibn Adiyy # 5/121 – Wa Sanad Saheeh }

Nezz Inhone isey “ Za’eef “ bhi kaha hai.
{ Taariq Yahya Ibn Ma’een # 1624 }

3) Imaam Bukhari Rahmatullah Alai farmate hai ke “

ليس بالقوي عندھم

“ Yeh Ravi Muhaddiseen kiraam ke aagey Khabile Aitbaar nahi hai “
{ Kitaab Az-Zuafa, Safa # 87 }

4) Imaam Daraqutni Rahmatullah alaine bhi isey Za’eef wa Matruk raaviyome Shumaar kiya hai.

{ Kitaab Az-Zu’afa Wa Al Matrukeen # 401 }

5) Imaam Abu Haatim Ar-Raazi Rahmatullah alai Farmate hai ke :

ضعيف الحديث، يكتب حديثه، كان ردبىء الرأي، شديد التشيع.

“ Iski hadees Za’eef hai, isey { Mutaabiat wa Shawaahid me } likha jaasakta hai. Yeh bari Aqaaid ka Haamil kattar shiya tha. ”

{ Al Jarh Wa Tadil Laa Ibn Abi Haatim # 6/233 }

6) Imaam Abu Zurah Ar-Raazi Rahmatullah alai farmate hai ke :

ضعيف الحديث

“ Iski Hadees Za’eef hai.
{ Al Jarh Wa Tadeel # 6/323 }

7) Imaam Nasa’ee Rahmatullah Alai ne isey “ Matruk al Hadees “ Karar diya hai.
{ Kitaab Al Zu’afa Wa Al Matrukeen # 45 }

8) Imaam Ibn Hibbaan Rahmatullah Alai Farmate hai ke :

كان ممن يروي الوضوعات، لا يحل ذكره إلا على سبيل الاعتبار
“ yeh Mangharak rivaayaat bayan karta tha. Iski hadees ko sirf { Mutaabiat, Shawaahid } me zikr karna jayaz hai “

{ Kitaab Al Majruheen # 2/76 }

9) Imaam Ibn Adii Rahmatullah Alai farmate hai ke :
والضعف على رواياته بين

“ Iski Rivayat me kamzorii Waazeh hai ”
{ Al Kaamil Fi Zu’afa al Rijaal 3 5/132 }
⦿ Iska Ek Raavi Husain Ya Hasan Ashfarr Jumhoor Muhaddiseen kiraam ke nazdeek “ Za’eef “ hai. Iske bareme ..

1) Imaam Bukhaari Rahmatullah Alai farmate hai :

فيه نظر

“ Yeh Munkarul Hadees Ravi hai ”
{ Al Taarikh Al Kabeer # 2/385 }

Nezz Farmaate hai :

عنده مناكي

“ Iske paas munkar Rivayaat hai ”
{ Al Taarik Al Sagheer # 2/291 }

2) Imaam Ahmad bin Hanbal Rahmatullah alai Faramte hai ke :
منكر الحديث، وكان صدوقا

“ Iski Hadees Munkar hai, agarcha khud saccha tha “
{ Sawaalaat Ibn Haani # 2358 }

3) Imaam Abu Zurah Ar-Raazi Rahmatullah Alai farmate hai :

ھو شيخ منكر الحديث

“ Yeh Munkar Ahadees bayan karne waala Shaikh hai ”
{ Al Jarh Wa Tadeel Laa ibn Abi Haatim # 3/50 }

4) Imaam Abu Haatim Raazi Rahmatullah likte hai ke :

ليس بقوي في الحديث

“ Hadees bayan karne me bahut kamzor hai ”
{ Al Jarh Wa tadeel Laa Ibn Abi Haatim # 3/49 }

5) Allamah Jauzjaani likte hai ke :

غال من الشتامين للخيرة

“ Yeh Ghaali Raazi tha. Sahaaba kiraam ko Saqt bura bhala kahta tha ”
{ Al Hawaal Al Rijaal # 90 }

6) Imaam ibn Adii Rahmatullah farmate hai ke :
جماعة من ضعفاء الكوفيين يحيلون بالروايات على حسين الأشقر، على أن حسينا ھذا في حديثه بعض ما فيه

“ Za’eef koofi Raaviyonki ek Jamaat Husain Ashakhar ki Taraf Rivaayat Mansoob karti thi. Halaanke khud Husain ki hadees me bhi Za’eef maujood hai.

{ Al Kaamil Fi Az’zuafa Ar-Rijaal 3 2/362 }

7) Imaam Daraqutuni Rahmatullah ne isey “ Ghair Qawi “ kharar diya hai.
{ Kitaab Al Zu’afa Wa Al Matrukeen # 195 }

8) Imaam Nasa’ee Rahmatullah alai ne isey “ Ghar Qawi “ kharar diya hai.
{ Kitaab Al Zu’afa Wa Al Matrukeen # 146 }

9) Haafiz Ibn kaseer rahmatullah Farmate hai ke :

وھو شيعي جلد، وضعفه غير واحد

“ Yeh Kattar shiya tha aur isey bahut se muhaddiseen ne Za’eef kharar diya hai.
{ Al Bidaayah Wa Al Nihaayah # 6/86 }

Mazeed Farmaya :

وھو شيعي متروك

“ Yeh Shiya aur Matruk Ravi hai ”
{ Tafseer Ibn Kaseer # 3/570 }

10) Haafiz Haishami Rahmatullah Alai Famate hai ke :

وضعفه الجمھور

“ Isey Jumhoor Muhaddiseen ne Za’eef kharar diya hai “

{ Majmua Al Zawaad # 9/102 }

11) Haafiz Iraaqi Rahmatullah Farmate hai ke :

شيعي مختلق
“ Yeh Raavi Shiya aur Jhooti Ahadees gharne wala hai ”

{ الفتح السماوي بتخريج أحاديث القاضي البيضاوي # 869 }

12) Yahi Baat Allamah Zayli Hanafi ne likhi hai.
{ Takhreej Al Ahadees Al Kashaaf # 3/335 }

13) Allamah Suyooti Rahmatullah Alai likte hai ke :
حسين الأشقر متھم

“ Husain Ashqar par Ahadees gharne ka ilzaam hai ”
{ Zayl Al Ahadees Al Mauzuaat, Safa # 58 }

Lihaaza Haafiz Ibn hajr Rahmatulllah alai ka isey Ghaali Shiya aur Waham kanr ke saath saath Saccha kahna durust nahi.

14) Khud Haafiz ne isey “ Za’eef “ bhi kharar dechuke hai.
{ Fatah Ul baari # 6/28 }
15) Haafiz Zahabi Rahmatulah Alai Farmate hai ike :

⦿ Is Rivaayat me Aur bhi Kharabiyan maujood hai. Nezz Mazkoor Ayat e kareema ki Tafseer sayyidina Ibn Abbaas RaziAllahu Anhu se ba-sanad saheeh yu saabit hai.

حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ قَالَ: أَيْ رَبِّ أَلَمْ تَخْلُقْنِي بِيَدِكَ؟ قَالَ: «بَلَى» . قَالَ: أَيْ رَبِّ، أَلَمْ تَنْفُخْ فِيَّ مِنْ رُوحِكَ؟ قَالَ: «بَلَى» . قَالَ: أَيْ رَبِّ، أَلَمْ تُسْكِنِّي جَنَّتَكَ؟ قَالَ: «بَلَى» . قَالَ: أَيْ رَبِّ أَلَمْ تَسْبِقْ رَحْمَتُكَ غَضَبَكَ؟ قَالَ: «بَلَى» . قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ تُبْتُ وَأَصْلَحْتُ أَرَاجِعِي أَنْتَ إِلَى الْجَنَّةِ؟ قَالَ: «بَلَى» . قَالَ: فَهُوَ قَوْلُهُ {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} [البقرة: 37] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»

[التعليق – من تلخيص الذهبي] – صحيح

“ Adam Alai salam ne apne Rabb se kuch kalimaat seekhe, phir ALLAH ne unki tauba khubul karli.
Adam Alai Salam ne arz kiya : “ Aye Mere Rabb !! Kya tu muje apne haath se paida nahi kiya ?

ALLAH ne farmaya : “ Kyun nahi.

Arz kiya : “ Mere Rabb ! Kya tune mujme apni taraf se rooh nahi phoonki ??

Farmaya : “ Kyun nahi. “

Arz kiya : Aye Mere rabb ! Kya tune muje jannat me nahi basaaya tha ??

Farmaya : “ Kyun nahii “,

Arz kiya : “ Aye Mere rabb ! Kya teri Rahmatt tere Ghazabb par Ghaalib nahi hai ??
Farmaya : Kyun nahi..

Arz kiya : “ Agar mai tauba karru aur nekk banjaau tho kya tu muje dobaarah jannat me jaga dega ??
Farmaya : Kyun nahi..

Firr Sayyidina Ibn Abbas RaziAllahu Anhuma ne farmaya :
“ Yahi is ayat ki tafseer hai “

{ Al Mustadrak Al Haakim As-Saheeh, Hadees # 4002 – Wa Sanad Saheeh }

1) Imaam Haakim Rahmatullah Alai farmate hai ke :
ھذا حديث صحيح الإسناد

“ IS Hadees ke Sanad Saheeh hai “

2) Haafiz Zahabi rahmatullah Alai ne bhi Is hadees ko “ Saheeh “ karar diya hai.

“ Is Ayat e Kareema ki yahi

Tafseer Sayyidina Ibn Abbas RaziAllahu Anhume ke ghagird Mashhoor Tabaee Ismail Bin Abdul Rahman Sadii [ Mutawaffa # 127 H ]ne bhi ki hai.

{ Al Tafseer Man Sunan Sa’eed bin Mansoor # 186 – Wa Sanad Saheeh }

Sahabi e Rasool ki is Saheeh Saabit Tafseer ko chorkar mangharakk baatil aur Zaeef rivaayat se Ayat kareema ki Tafseer karna Quraan e kareem ke Maani Tahreef ke Mutraadaff hai.


RIVAYAT # 13.

Adam Alai Salam ke Tawassul ke bareme ek Rivayat yu hai…

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَازِنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: أَخْبَرَنِي َجُلٌ، مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ , مِنْ عُبَّادِ النَّاسِ , مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ الْمَازِنِيُّ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ , مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَمَّا أَصَابَ آدَمُ الذَّنْبَ نُودِيَ أَنِ اخْرُجْ مِنْ جِوَارِي , فَخَرَجَ يَمْشِي بَيْنَ شَجَرِ الْجَنَّةِ , فَبَدَتْ عَوْرَتُهُ , فَجَعَلَ يُنَادِي: الْعَفْوَ الْعَفْوَ , فَإِذَا شَجَرَةٌ قَدْ أَخَذَتْ بِرَأْسِهِ , فَظَنَّ أَنَّهَا قَدْ أُمِرَتْ بِهِ فَنَادَى بِحَقِّ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَفَوْتَ عَنِّي , فَخُلِّيَ عَنْهُ , ثُمَّ قِيلَ لَهُ: أَتَعْرِفُ مُحَمَّدًا؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: وَكَيْفَ؟ قَالَ: لَمَّا نَفَخْتَ فِيَّ يَا رَبِّ الرُّوحَ رَفَعْتُ رَأْسِي إِلَى الْعَرْشِ , فَإِذَا فِيهِ مَكْتُوبٌ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، فَعَلِمْتُ أَنَّكَ لَمْ تَخْلُقْ خَلْقًا أَكْرَمَ عَلَيْكَ مِنْهُ

 

“ Jab Adam Alai Salam se Ghalti sarzaad huwi tho unko Ghaib se awaaz aayi : Mere pados se nikal jao. Adam Alai Salam Janant ke darakhtonke darmiyan chalet huwe nikal rahe the ke unka satar khulgaya. Unhone Maafi Maafi pukarna shuru kardiya. Achanak ek Darakht ne unke sar ko pakarliya. Adam Alai Salan Samje ke usey ALLAH ki taraf se hukm mila hai. Phir unhone yu duwa ki.

“ Aye ALLAH !! Muhammad Sallallahu Alai Wasallam ke tufail mujhe maaf farmaade. Is Tarah unki Khulasi hogayi. Baadme ALLAH ne unse poocha ke tum Muhmmad Sallallahu Alai Wasallam ko kaise jaante ho ??

Unhone farmaya : “ Aye mere rabb !! Jab tune mujme RUHH phoonki to maine Arsh ki taraf apna sarr uthaaya aur dekhe ke isme Muhammad Rasool Allah Sallallahu Alai Wasallam likha huwa tha, Tab mujhe yakeen hogaya ke wo tujhe saari Makhlooq se
barker Mahboob hai. ”

{ Al Ishraaf Fii Mazazil Al Ishraaf Abi duniya # 24,
Taariq e Damishq Laa Ibn Asaakir : 386/7 }

 

KHULASA :

 

Yeh Jhooti rivayat hai jo In Naamalum aur Mubham raaviyone Ikhatta kiya hai.

1). Muhammad bin Mughayrah Maazani Ravi ka koi Ataa Pata nahi hai.

2) Iske baap ke Mutaalik bhi koi Agaahi nahi mili.

3) Rijaal me Ahlul Koofi, Mubham aur Majhool hai.

4) Abdur Rahman bin Abdarbi Maazni ke Waazeh Tauseek Darkaar hai.

5) Shaikh mann Alhlul Madeena bhi Majhool hai.

Is Sanad me Mubham aur Majhool raaviyone Basera kar rakha hai. Yeh Rivaayat inhe NaMalum Raaviyonki ghaddi huwi hai.
TAMBI :

Sa’eed Bin Zubair [Taba’ee] Rahmatullah alai farmate hai ke :

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ كَهْمَسٍ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الطُّفَاوِيُّ، وَكَانَ ثِقَةً، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: اخْتَصَمَ وَلَدُ آدَمَ، فَقَالْ بَعْضُهُمْ: أَيُّ خَلْقٍ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ؟ قَالَ بَعْضُهُمْ: آدَمُ خَلَقَهُ اللَّهُ بِيَدِهِ , وَأَسْجَدَ لَهُ الْمَلَائِكَةَ. قَالَ آخَرُونَ: الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ لَمْ يَعْصُوا اللَّهَ، فَقَالُوا: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَبُونَا , فَانْتَهَوْا إِلَى آدَمَ فَذَكَرُوا لَهُ مَا قَالُوا , فَقَالَ: يَا بَنِيَّ إِنَّ أَكْرَمَ الْخَلْقِ مَا بَدَأَ أَنْ نَفَخَ فِيَّ الرُّوحَ , فَمَا بَلَغَ قَدَمَيَّ حَتَّى اسْتَوَيْتُ جَالِسًا فَبَرَقَ لِي الْعَرْشُ فَنَظَرْتُ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ , فَذَاكَ أَكْرَمُ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ “

 

“ Aadam Alai Salam ki Aulaad ne apasme Behas o Takraar ki ke ALLAH ke Nazdeek Sab se Muazziz Makhlook kaun si hai ? Baazne kaha ke wo Adam Alai Salam hai jinhe ALLAH ne apne Haath se Paidah kiya aur usey Farishtonse sajdah karwaaya, doosrone kaha ke Farishte sabse jyada Muazziz Makhlooq hai kyunki unhone ALLAH ki koi Nafarmaani nahi ki. Phirr unhone kaha ke ham apne Waalid se Faisla karate hai.
Wo Aadam Alai Salam ke paas pahunche aur saari baat inhe batayi. Adam Alai Salam ne farmaya : “ Mere beto ! ALLAH ke yaha sabse Muazziz makhlooq wo hai jo Mujhme Rooh phoonke jaane ke waqt zaahir huwi. Abi Rooh mere qadmontak nahi pahunchi thi ke mai Seedha hokar bait sakta, is waqt Arsh chamka aur maine Muhammad Rasool Allah dekha. Aap Sallallahu Alai Wasallam Allah taala ki sabse Muazziz Makhlooq hai. “

{ Al Ishraaf Fii Mazazil Al Ishraaf Abi duniya # 23,
Taariq e Damishq Laa Ibn Asaakir : 386/7 }

Yeh Besaboot Qaul hai. Kyunki..

1) Iska Ravi Muhammad bin Saaleh bi Mahar An Qarshi “ Majhool Al Haal” hai. Siwaaye Imaam Ibn Hibbaan Rahmatullah Alai { 9/125 } ke kisine iski Tauseek nahi ki.

2) Iska Ustaad Awn bin Kahmsii bhi “ Majhool Al Haal “ hai. Iske Baareme Imaam Ahmad bin Hanbal Farmaate hai ke :

لا أعرفه

{ Al Jarh Wa Tadeel Laa Ibn Abi Haatim : 6/387 – Wa Sanad Saheeh }

⦿ Imaam Ibn Hibbaan rahmatullah Alai ne isey Siqaat { 8/515 } me zikr karna tho wo mufeed nahi kyunki Inhone kitne bhi majhool Raviyonke Siqaat me zikr kardiya hai.

⦿ Rahi baat Imaam Abu Dawood Rahmatullah Alai ke Qaul ki unhone iske baareme farmaya..
لم يبلغني إلا خير

“ Mujhe iske Mutaalik khair hi pahunchi hai ”

{ Sawaalaat Al Aakhirah # 1063 }

Tho Yeh qaul Saabit nahi. Kyunki Abu Ubaid Al Ajrii khud Na-Maalum wa Majhool hai.

Haafiz ibn Hajr rahmatullah Alai ne “ Maqbool “ yaani Majhool Al Haal kaha hai.
{Taqreeb Al Tahzeeb # 5225 }

⦿ Maalum huwa ke Haafiz Ibn Hajr ke nazdeek Imaam Ahmad bin Hanbal Rahmatullah ka Qaul Raajeh hai.

⦿ Yahi Baat durust hai ke yeh Majhool ravi hai.

⦿ Haafiz Zahabi Rahmatullah Alai ka isey Siqaat [ 307/2 ] kharar dena yeh Daleel aur Marjuu hai.

3) Sanad me Mazkoorah Abu Al Sawad Tafaawi Naami Raavi ki Tauseek Majhool ki tarah se hai.

Jo Khud Majhool Ya Zaeef ho, iski Tauseek ka kya aitbaar ??

Fir is Tafaawi ka Imaam Saeed bin Jubair Rahmatullah se Samaa bhi darkaar hai.
Sayyidina Adam Alai Salam ke baareme Is tarah ka Udtaahuwa qaul hujjat nahi hosakta. Jabke yeh Quran Majeed aur Sayyidina Ibn Abbas RaziAllahu Anhuma ki saabit shudah Tafseer ke bhi Khilaaf hai.

 

=================================================================

PART # 3 – WILL BE AVAILABLE IN NEXT POST – IN SHA ALLAH.

NADEEM SHAIKH ::-