FARZ NAMAZ KE BAAD SAR PAR HAATH RAKH KAR DUWA MAANGNA.

⦿  Yeh Hadees 2 log se Marfu’ taur se batayi gayi hai.

  • Anas Bin Malik RaziAllahu Anhu.
  • Amr bin Qays.

1) Anas bin malik raziallahu anhu :

a) Pahla Turuk :

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ثنا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ يَعْنِي وَسَلَّمَ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يَقُولُ: «بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ»

“ Rasool Allah Sallallahu Alai Wasallam Jab apni Namaz Poori kartey tho apni Paishaani ko Dayen haath se chutey aur farmaatey : “ Mai Gawahi deta hu ke ALLAH ke siwa koi Alaa nahi hai, wo Rahman o Raheem hai, Aye ALLAH !! Gham aur Museebat mujse door kardey “

{ Al-Mu’jam al-Awsat (3/66 H. 2499)
Ad-Zu’afa Al-Tabraani (1/210 H. 659) }

Yahi Hadees isi tarah se…

حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ، عَنْ سَلامٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ

{ Ibn Sam’oon ne Amaali Ibn Sam’oon # 121,
Abu Nu’aym ne Hilyat al-Awliyah # 2/301 aur
Ibn as-Sunni ne Amal al-Yawm wal Laylah 1/101 H. 112 me zikr kiye hai. }

⦿ Yeh Sanad Saqt Za’eeef hai.

Isme Ravi Sallaam At-Ta’weel Matruk hai.

Sallaam Bin At’Taweel Muhaddiseen ki nazar me :

سلام بن سليم أو ابن سلم أو ابن سليمان ، التميمى السعدى أبو سليمان ، و يقال أبو أيوب
، المدائنى ، و هو سلام الطويل

1-    Imaam Ahmed bin Hanbal Rahmatullah Alai ne farmaya :

ليس بذاك

“Wo aisa nahi hai ”

{ Su’aalaat Ibn Haani (2266) }

2-    Imaam Yahya bin Ma’een ne farmaya :

ليس بشيءٍ

“Wo kuch bhi nahi hai “

{ Taareekh Ibn Ma’een Laa Ad-Dauri # 4857,
Su’aalaat Ibn al-Junayd (871) }

Aur ek jagah farmaya

“ليس بِثِقَةٍ”

“ Wo Siqah nahi hai ”

[Su’aalaat Ibn Tahmaan (378)]

Aur yuhi aur ek jagah farmaya :

“ضعيف لا يكتب حديثه”

Wo Za’eef hai, uski rivayaten na likhi jaaye “
{Al-Kaamil Laa Ibn Adee (2/11), Sanad Saheeh }

3-    Imaam Muhammad bin Ismaa’eel al-Bukhaari Rahmatullah Alai ne farmaya :

“تركوه”
wo log ne isey chordiya hai “

{ Al-Taareekh al-Kabeer (Jild # 4,  T. 2224
Ad-Zu’afa as-Sagheer lil Bukhaari # 152) }

4-    Imaam Abu Zur’ah ar-Raazi Rahmatullah ne farmaya :

ضعيف
“ Za’eef “

{ Al-Jarh wat Ta’deel Laa Ibn Abi Haatim (4/260) }

5-    Imaam Abu Haatim ar-Raazi (D. 275) ne farmaya :

ضعيف الحديث تركوه
Hadees me Za’eef hai, wo log ne isey tark kiya”

[ Al-Jarh wat Ta’deel Laa Ibn Abi Haatim (4/260)]

6-    Imaam Ibraaheem bin Ya’qoob al-Juzjaani ne farmaya:

“غير ثقة”
“Ghair Motabar hai “

[Ahwaal ur-Rijaal Lil Juzjaani (358)]

7-    Imaam Abu al-Hasan al-Ijlee ne farmaya :

ضَعِيف
“Za’eef”

[ As-Siqaat Al Ijlee (705)]

8-    Imaam Al-Nasaa’ee ne Farmaya :

متروك الحديث
“Matrook ul Hadees”

[ Az-Zu’afa wal Matrokeen Al Nasaa’ee (237)]

9-    Imaam Abu Ja’far al-Ukaylee Rahmatullah Alai ne isey Az-Zu’afa me zikr kiya hai jaha iski kuch rivayaat nakal karke kahtey hai ke :

لا يتابع على هذه الاحاديث والغالب على حديثه الوهم
“ Yeh ahadees ka shah-sahara nahi hai, aur iski hadees me Galtiya ghaalib hai “

[ Ad-Zu’afa al-Kabeer al-Ukaylee (2/158)]

10-         Imaam Abu Ahmed bin Adee al-Jarjaani ne farmaya :

“وعامة ما يرويه عَمَّن يرويه عن الضعفاء، والثقات لا يتابعه أحد عليه”
[ Al-Kaamil Laa Ibn Adee (4/312)]

11-          Imaam Ibn Hibbaan ne farmaya :

“يروي عن الثقات الموضوعات كأنه المعتمد لها”
Isne Siqah Raviyonse Mauzu rivayaten nakl kiya hai, jaisa ke isme jaante boochte kiya ho

[Al-Majroheen Laa Ibn Hibbaan (1/339)]

12-          Imaam Abu al-Hasan ad-Daaraqutni ne farmaya :

ضعيف الحديث

[ As-Sunan (1/220)]

Aur ek Makaam par farmaya :

“متروك الحديث”
“Matrook ul Hadees”

[As-Sunan (2/150)]

Aur inhone usey Az’Zuafa wal Matrukeen me bhi zikr kiya aur farmaya :

“متروك”
“Matrook”

[265]

13–  Imaam Abu Abdullah al-Haakim al-Neesaaboori ne farmaya :

روى أحاديث موضوعة
“Wo Mauzu rivayaten nakal kiya hai “

{ Tahzeeb At-Tahzeeb Ibn Hajar (4/282),
Al-Madkhal Ila as-Saheeh Al-Haakim (1/144) }

14-    Imaam Abu Nu’aym al-Asbahaani ne farmaya :

مَتْرُوكٌ
“Matrook”

{ Hilyat al-Awliyah Abu Nu’aym (4/335) }

15-    Imaam Shams ud-Deen az-Zahabi ne farmaya :

متروك
“Matrook”

[ Al-Mughni (1/ T. 2496)]

16- Haafiz Ibn Hajar al-Asqalaani ne farmaya :

متروك
“Matrook”

[ Taqreeb (2702)]

17-  Haafiz Noor ud-Deen al-Hayshami ne farmaya :

هُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، وَلَمْ أَرَ مَنْ وَثَّقَهُ
“ Wo Matrook ul hadees hai, aur main nahi jaanta ke usey koi Siqah kaha ho “

{ Majma az-Zawaa’id (1/51) }

–  Aur ek doosri jagah farmaya ke :

“وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِهِ”
“ Aur wo log iskey Za’eef hone par Ijmaayi taur par yeh khubul kiya hai “

[Majma az-Zawaaid (1/212)]

Is Sanad ka Doosra Ravi Zayd bin al-Hawaari, Abu al-Hawaari al-Ammi al-Basri bhi Za’eef hi hai.

 

⦿  Zayd bin al-Hawaari, Abu al-Hawaari al-Ammi al-Basri Muhaddiseen ki nazar me :

1-    Imaam Wakee’ bin al-Jarraah Rahmatullah Alai ne farmaya :

حديث زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، ليس بشيء
“Zayd Al Ammi ki hadees Abu as-Siddeeq an-Naaji se kuch bhi nahi ”

[ Az-Zu’afa al-Kabeer lil Uqaylee (2/74), Sanad Saheeh]

2-    Imaam Muhammad bin Sa’d Rahmatullah Alai ne farmaya :

“وكان ضعيفًا في الحديث”
“ Wo hadees me za’eef tha “

[Tabaqaat al-Kubra (7/178)]

3-    Imaam Ahmed bin Hanbal ne farmaya :

فأما حديث زيد العمي، عن أبي الصديق، ليس بشيء
“Zayd Al Ammi ki hadees Abu as-Siddeeq an-Naaji se kuch bhi nahi ”

[ Al-Ilal Abdullah bin Ahmed (5983, 5984)]

Doosri jagah farmaya :

“صالح”
“Saalih”

[Al-Ilal (4143)]

Tambi : Yeh na Tauseeq hai aur naahi koi Jarh.

4-    Imaam Yahya bin Ma’een ne farmaya :

لا شيء
“yeh kuch bhi nahi “

{ Al-Jarh wat Ta’deel (3/560)
Su’alaat Ibn Tahmaan (47) }

Aur ek Doosri Jagah farmatey hai ke :

“زيد العمي وأبو الصديق الناجي يكتب حديثهما وهما ضعيفان”
“Zayd al-Ammi aur Abu as-Siddeeq an-Naaji ke rivayaat likhi jaaye aur wo dono za’eef hai “

{ Ad-Zu’afa al-Kabeer lil Uqaylee (2/74),  Sanad Saheeh }

5-    Imaam Ali bin Abdullah al-Madeeni ne farmaya :

كان ضعيفا عندنا
“ Wo hamare mutaabik Za’eef hai “

[ Su’aalaat Ibn Abi Shaybah (15)]

6-    Imaam Ibraaheem bin Ya’qoob al-Juzjaani ne farmaya :

متماسك
[ Ahwaal ur-Rijaal (366)]

Shaykh Muqbil bin Haadi al-Waadi’ee ne farmaya :

“أما متماسك فهو إلى الضعف أقرب، وكذلك قائم والله أعلم”
“ Jaise Alfaaz ‘Mutamaasik’ yeh kamzori ke baht kareeb hai jaisa ke Alfaaz ‘Qaa’im ‘, Wallahualam “

{ Al-Muqtarih fi Ajwibah Ba’d As’ilah al-Mustalah (Safa # 94) }

7-    Imaam Abu Zur’ah ar-Raazi ne farmaya :

ليس بقوي، واهي الحديث، ضعيف
“Wo Qawi nahi hai, Hadees me fuzul hai, Za’eef “

[ Al-Jarh wat Ta’deel (3/561)]

8-    Imaam Abu Haatim ar-Raazi ne farmaya :

“ضعيف الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به وكان شعبة لا يحمد حفظه”
“Hadees me Za’eef hai, Iski rivayaten likhi jaaye magar ussey Daleel nahi pakdi jaaye, aur Shu’bah iskey Hafizey ki tareef nahi karni hai ”

[ Al-Jarh wat Ta’deel (3/560)]

9-    Imaam Al-Nasaa’ee ne farmaya :

ضعيف
“Za’eef”

[ Al-Kaamil Laa Ibn Adee (4/147)]

10-          Imaam Abu Ahmed bin Adee al-Jarjaani ne farmaya :

هو في جملة الضعفاء، ويكتب حديثه على ضعفه
“ Yeh Za’eef Rawaath me se hai, aur iski kamzori ke bawajood rivayaten likhi gayi “

[ Al-Kaamil (4/152)]

11- Imaam Ibn Hibbaan ne farmaya :

يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصل لها حتى يسبق إلي القلب أنه المتعمد لها، وكان يحيى يمرض القول فيه، وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا كتابة حديثه إلا للاعتبار

“ Yeh Anas RaziAllahu Anhu se Mauzu rivayaten nakl kiya hai jiska koi Asal nahi jabtak ke isme Dil me shoba ho ke isney janbhoochkar kiya hai, aur Yahya bin Ma’een ka ispar kharab rayy hai, aur yeh mere mutabik jayaz nahi ke iski rivayatonse Daleel li jaaye ya iski hadees likhi jaaye siwaye gaur karne ke liye “

[ Al-Majroheen Laa Ibn Hibbaan (1/309)]

12- Imaam Ibn Abdil Barr al-Andalusi ne farmaya :

ليس بالقوي عندهم
“ Unkey mutabik wo qawi nahi hai “

{ Al-Istaghnaa, Ikmaal Tahzeeb al-Kamaal (5/148) }

13-         Haafiz Abdul Haqq al-Ashbaylee ne farmaya :

مَعْرُوف فِي الضُّعَفَاء
“ Wo Za’eef rawaath me se hai “

{ Kitaab al-Ahkaam Bayaan al-Wahem (3/193) se }

14-     Haafiz Abu al-Hasan Ibn al-Qattaan al-Faasi ne farmaya :

وَهُوَ عِنْدهم ضَعِيف
“ Aur wo unkey mutabik Za’eef hai “

[ Bayaan al-Wahem (3/349)]

15-  Imaam Ibn Hazm al-Andalusi ne farmaya :

هالك
{ Al-Muhalla bil Asaar Ikmaal (5/148) se }

16-          Imaam Shams ud-Deen adh-Dhahabi ne farmaya :

ليس بالقوي
“ Wo Qawi nahi hai “

[ Deewaan az-Zu’afa (1529)]

17-          Haafiz Ibn Hajar al-Asqalaani ne farmaya :

ضعيف
“Za’eef”

[ Taqreeb (2131)]

18-         Haafiz Noor ud-Deen al-Hayshami ne farmaya :

هُوَ ضَعِيفٌ
“Wo Za’eef hai”

[ Majma az-Zawaaid (1/230)]

Aur ek Doosri jagah par farmaya :

“وَضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ”
“ Aur Jumhoor ne isey Za’eef kaha hai “

[ Majma az-Zawaaid (10/110) ]

Zayl Al Ammi ki aur ek Turuk.

Yeh Rivayat Imaam Abu Bakr al-Bazzaar ne apne Musnad me

عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

Se rivayat kiye hai. Chunache, is sanad me Zayd Al Ammi se jo rivayat kiye hai wo Sallaam at-Ta’weel { Jaisa upar bataya gaya hai } nahi hai amgar Usmaan bin Farqad hai jo ke galti hai aur yeh nahi kaha jaasakta ke yeh Sallaam ki Mutaabiat hai.

Wo Hadees :
الْحَارِثُ بْنُ الْخَضِرِ الْعَطَّارُ، ثنا عُثْمَان بْنُ فَرْقَدٍ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، وَيَقُولُ: «بِسْمِ اللَّهِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، أَذْهَبَ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ»

{ Kash ul-Astaar ‘An Zawaa’id al-Bazzaar (4/22 H. 3100) }

Iski Sanad me, Ravi “Al Haaris bin Al Khadir Al Attaar “ Majhool Ul Haal hai. Rijaal me inke bareme zikr hi nahi hai. Aur Usmaan bin Farqad, yaha Sallaam ki Mutaabiah nahi hai balke Uslamaan ke badleme Ravi ki Galti hai.

Kyunki…

Awwaal :  Sab Rawaath ko Zayl al Ammi se rivayat kiye hai unhone Sallaam ka zikr apne Sanad me kiye hai. Aur inmese koi bhi Usmaan bin Farqad ko zikr hi nahi kiya hai. Aur sirf Al Haaris bin Al Khadir { jo ke Majhool Al Haal aur Za’eef hai } ne Usmaan ka zikr kiya hai, jo ke saaf taur par pata chalta hai ke yeh Shaaz balke Munkar hai.

Wo Ruwaath jo “Sallaam An Zayd al-Ammi” se bayan kiye hai.

  • Yahya bin bin Bukayr (Siqah) :

حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ، عَنْ سَلامٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى صَلاتَهُ وَسَلَّمَ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يَقُولُ: ” بِاسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ

{ Amaali Ibn Sam’oon (121) }

  • Hafs bin Umar, Abu Umar al-Hawdee (Siqah Sabat)

حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ قَالَ: نا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ يَقُولُ: «بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْغَمَّ وَالْحَزَنَ»

{ Al-Mu’jam al-Awsat (3/66 H. 2499),
Ad-Zu’afa lil Al-Tabraani (1/210 H. 659)
Hilyat al-Awliyah (2/301) }

Iske barkhilaaf unche Siqaat Rawaath, sirf Al Haaris jo ke Majhool hai aur wo Usmaan se rivayat kiya hai bajaye Sallaam ke, tho issey saaf pata chalta hai ke yeh ek Galti hai aur yeh Shaaz Wa Munkar hai jo Sallaam ki mutabia nahi karsakti.

Duwwaam :

Koi bhi Muhaddis ne “ Usmaan bin Farqad “ ko “ Zayd Al Ammi “ ke shagird ka zikr hi nahi kiya hai. In sabme, doosri Taraf “ Sallaam “ ko “ Zayd Al Ammi “ ke shagird ka zikr kiye hai. Yeh bhi sahi hai ke Usmaan ka zikr is sanad Bazzaar me ek Galti hai. Aur yeh asal me Sallaam ka zikr karna chahiye tha.

{ Dekhiye : Tahzeeb Al Kamaal aur doosre Rijaal ke kitaaben }

Suwwam :

“ Sallaam At-Taweel “ se Hadees bayan karne ke baad Imaam Tabarani ne kaha :

لم يرو هذا الحديث عن معاوية إلا زيد تفرد به سلام

“ Muaawiya se yeh hadees siwaye Zayd ke kisine nahi kiya { Aur } Sallaam unsey rivayat karne me Munfarid hai “

{Al-Mu’jam al-Awsat (3/66) }

Imaam Tabaraani ne yaha saaf kaha hai ke Sallaam, Zayd Al Ammi se rivayat karne me Munafid hai. Tho agar Usmaan bin Farqaad bhi Zayl Al Ammi se rivayat karne walo me se hothe tho, wo yu nahi kahnchahiye tha ke Sallaam yaha munfarid hai.

Issey saaf taur par pata chalta hai ke Usmaan bin Farqaad Bazzaar ki sanad me Shaaz aur Munkir hai. Aur Musnad Al Bazzaar ki zikr kardah sanad pahli wali hai, magar Ravi ne Sallaam ki jagah doosronse rivayat karne me Galti kardiye.

b) Doosra Turuk :

 Imaam Abu al-Qaasim Sulemaan bin Ahmed bin Ayyoob at-Tabaraani Rahimahullah ne farmaya :

حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى وَفَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ مَسَحَ بِيَمِينِهِ عَلَى رَأْسِهِ وَقَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ»

{ Al-Mu’jam al-Awsat (3/289 H. 3178),
Az-Du’aa Lil Tabaraani (1/209  H. 658) }

Is hadees me 2 Ravi hai jo ke Za’eef hai.

  • Abdullah bin Saalih Kaatib al-Lays – Za’eef.
  • Kaseer bin Sulaym, Munkarul Hadees.

 

⦿ Abdullah bin Saalih :

1) Imaam Nasaa’ee ne farmaya : “ Wo Siqah nahi hai “

Imaam Ahmed bin Hanbal, Imaam Ibn Ma’een, and Imaam Ibn al-Madeeni wagairah ne unpar Jarh kiye hai.

{ Al Johar Al Naqi Ibn Al Turkamaani Al Hanafi # 1/309 }

Kuch bhi ho Siqa bhi Karar diye gaye hai, magar Jumhoor ke mukhabileme Za’eef hai.

2) Haafiz Noor ud-Deen al-Hayshami ne farmaya :

“وعبد الله بن صالح ضعفه الجمهور وقال عبد الملك بن شعيب: ثقة مأمون”

“Abdullah bin Saalih ko Jumhoor ne Za’eef kharar diya hai. Abdul Malik bin Shu’ayb ne kaha, “ wo Siqah Mamoon hai “

{ Majma az-Zawaaid (2/7) }

⦿ Chunache, Abdul Malik bin Shu’ayb ki Tauseeq Jumhoor ke khilaaf hai, aur usey khubul nahi kiya jaayega.

Barhaal, Rivayatome Maahir jaise, Imaam Yahya bin Ma’een, Imaam Bukhaari, Imaam Abu Zur’ah, aur Imaam Abu Haatim wagairah jaisonse Rivayaten hai jo ke Saheeh hai “

{ Dekhiye : Hadi us-Saari Ibn Hajar (412) T. Abdullah bin Saalih}

Aur yeh rivayat Ahl al-Hizq kisi Maahir se nahi hai. Chunache Za’eef hai.

Abdullah bin Saalih Tareekh e Baghdaad me Siqa Ravi se Sha-sahara paaye hai. Lihaaza kamzori Abdullah bin Saalih se nahi hai magar buniyadi Ravi yaha is sanad me Kaseer hai  jo darj e zayl hai.

⦿ Kaseer bin Sulaym ad-Dabbi, Abu Salamah al-Madaa’ini { Al-Ubulli nahi hai }

1-    Imaam Yahya bin Ma’een ne farmaya “

ضعيف
“Za’eef”

{ Taareekh Ibn Ma’een, Ad-Dauri  se rivayat (2/493) }

Yu kaha gaya hai ke, Imaam Yahya bin Ma’een ne kaha ke :

“لا يكتب حديثه”
“Uski Rivayaten nahi likhi jaaye “

{ Su’aalaat Al-Ajurri (4/10), Sanad Za’eef }

2-    Imaam Muhammad bin Ismaa’eel al-Bukhaari ne farmaya :

منكر الحديث
“Munkar ul-Hadeeth”

[ Taareekh al-Kabeer (7/218)]

3-    Imaam Abu Zur’ah ar-Raazi ne farmaya :

واهي الحديث
“ Hadees me bekaar hai “

{ Al-Jarh wat Ta’deel Lil Ibn Abi Haatim (7/152) }

4-    Imaam Abu Haatim ar-Raazi ne farmaya :

ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يروي عَنْ أنس حديثا له أصل من رواية غيره
“ Hadees me Za’eef hai, Munkar Ul Hadees hai, usney Anas RaziAllahu Anhu se ek bhi rivayat nahi kiya hai…

{ Al-Jarh wat Ta’deel laa Ibn Abi Haatim (7/152) }

5-    Imaam Al-Nasaa’ee ne farmaya :

متروك الحديث
“Matrook in Hadees”

{ Az-zu’afa wal Matrokeen al-Nasaa’ee (509) }

6-    Imaam Ibn Hibbaan ne farmaya :

“كَثِير بْن سُلَيْم هُوَ الذي يقال له: كَثِير بْن عَبد اللَّهِ يروي عَنْ أنس مَا ليس من حديثه ويضع عليه ثم يحدث به، لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه إِلا على سبيل الاختبار”

“ Kaseer bin Sulaym jo ke Kaseer bin Abdullah se bhi jaana jaata hai, usney Anas se kuch Rivayaten nakal kiya hai jo asal me Unkey nahi hai aur unpar mansoob kiya hai, aur fir usko rivayat kiya hai. Yeh Jayaz nahi ke Uski rivayaten naahi likhi jaaye aur nahi rivayaten kiye hai siwaye kuch Tahqeeq ke liye. “

{ Al-Majroheen Ibn Hibbaan (2/223) }

Tambi : Ibn Hibbaan ne yaha Abdullah bin Kaseer ko bhi Kaseer bin Sulaym samajrahe hai, magar yeh sahih nahi hai.

7-    Imaam Abu al-Hasan ad-Daaraqutni ne isey Az-Zu’afa wal Matrokeen (444) me zikr kiya hai.

8-    Imaam Abu Ahmed bin Adee al-Jarjaani ne iski Anas RaziAllahu Anhu se rivayat nakal karne ke baad farmaya ke :

وهذه الروايات، عَن أَنَس عامتها غير محفوظة
“ Aur Anas se yeh Rivaayaat, jyadat mahfooz nahi hai “

{ Al-Kaamil (7/200)}

9-    Imaam Shams ud-Deen az-Zhahabi ne farmaya :

ضعفوه

{ Al-Kaashif (4633)}

10-          Haafiz Ibn Hajar al-Asqalaani ne farmaya :

ضعيف

{ Taqreeb (5613) }

11-          Haafiz Noor ud-Deen al-Hayshami ne farmaya :

كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ ضَعِيفٌ
“Kaseer bin Sulaym Za’eef hai. “

{ Majma az-Zawaaid (2/126, 7/175, 10/89, & 10/209) }

c) Teesra Turuk :

⦿ Imaam Abu Nu’aym Al-Asbahaani Rahmatullah Alai faramte hai ke :

ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ الْجَصَّاصُ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ رَزِينٍ مُصْطَفَى السُّلَمِيُّ، عَنْ جُلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى صَلَاتَهُ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِكَفِّهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ أَمَرَّهَا عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى يَأْتِيَ بِهَا عَلَى لِحْيَتِهِ وَيَقُولُ: «بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْغَمَّ وَالْحَزَنَ وَالْهَمَّ، اللَّهُمَّ بِحَمْدِكَ انْصَرَفْتُ وَبِذَنْبِي اعْتَرَفْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اقْتَرَفْتُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ بَلَاءِ الدُّنْيَا وَمِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ»

 

{ Akhbaar Asbahaan Al Abu Nu’aym # 2/66 }

Yeh Sanad Saqt Za’eef hai. Isme 3 illaten hai.

Pahla : Isme Ravi Dawood bin Al Muhabbar par Jhoota hone ka ilzaam hai.

1) Abdullah bin Ahmed ne kaha ke, Maine mere walid { Imaam Ahmad bin Hanbal } se Dawood bin Al Muhabbar ke baareme poocha tho, aap hanspadey, aur kaha ke :

“كان لا يدري ذاك أيش الحديث”
“Usey itna bhi pata nahi ke Hadees kya hai “

{ Al-Ilal (766) }

2) Imaam Bukhaari ne farmaya :

“مُنكر الحديثِ”
“Munkar ul-Hadees”

{ Taareekh al-Kabeer (1/352) }

3) Imaam Abu Haatim ne kaha :

“داود بن المحبر غير ثقة، ذاهب الحديث، منكر الحديث”
“Dawood bin al-Muhabbar Ghayr Siqah hai, Munkar Ul Hadees hai”

[Al-Jarh wat Ta’deel (3/424)]

4) Imaam Abu Abdullah al-Haakim ne kaha ke :

“حدث بِبَغْدَاد عَن جمَاعَة من الثِّقَات بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة”
“Wo Baghdad me Siqah jamaat se Mauzu rivayaten nakal kiya hai “

{ Al-Madkhal ila as-Saheeh (1/135) }

5) Imaam Ibn Hibbaan ne kaha ke :

“كَانَ يضع الْحَدِيث عَلَى الثِّقَات ويروي عَن المجاهيل المقلوبات”

“ Wo Siqah Rawath par Mauzu rivayaten nakal kiya hai, aur usney Na-Malum rawaath se rivayatonko maroda hai. “

{ Al-Majroheen Laa Ibn Hibbaan (1/291) }

6) Imaam Abu Ali Saalih bin Muhammad Jazrah al-Baghdaadi ne kaha

“يكذب وَيضعف فِي الْحَدِيثِ”
“ Wo jhoota bolta hai, aur hadees me Za’eef hai “

{ Taareekh Baghdaad (8/357), Sanad Saheeh }

7) Imaam Abu al-Hasan ad-Daaraqutni ne kaha :

“يضع، بصري، كان ببغداد، متروك”
“Wo mauzu nakal karta hai……Matrook “

{ Ad-Zu’afa wal Matrokeen Al Daaraqutni (208) }

Doosra : Al Abbaas Bin Razeen As-Sulami Majhool Ul Haal hai.

Iske bareme koi bhi zikr nahi milega rijaal ke kitaab me.
Shaikh Albani Rahmatullah Farmatey hai ke :

“لم أعرفه”
“ Mai isey nahi jaanta “

{ Silsilah az-Za’eefah (1059) }

Teesra : Julaas bin Amr Za’eef hai.

a) Imaam Bukhari Rahmatullah Alai ne farmaya :

“لا يصح حديثه”
“Yeh Hadees Sahih nahi hai “

{Taareekh al-Kabeer (2/252) }

b) Haafiz Ibn Hajar ne farmaya :

“ضعيف”
“Za’eef”

{ Taqreeb (991)

d) Chowtha Turuk :

Ek rivayat nakl ki gayi hai jo Nuskhah me Zubayr Abi Adee par mansoob ki gayi hai.

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الأَوْحَدُ الصَّدْرُ الْكَبِيرُ تَاجُ الدِّينِ أَبُو الْيَمَنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ الْكِنْدِيُّ , أَبْقَاهُ اللَّهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ , أنبا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِينَةَ , أَنَبا أَبُو الْفَتْحِ هِلالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ , قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْفَضْلِ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَلَى اللَّهِ , قَالَ: أنبا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُفَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ الْأَنْصَارِيُّ , ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ قُتَيْبَةَ الأَصْبَهَانِيُّ , ثنا بِشْرُ بْنُ الْحُسَيْنِ , ثنا الزُّبَيْرُ بْنُ عَدِيٍّ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْفَتَلَ مِنْ صَلاتِهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى , ثُمَّ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَنَ»

{ Nuskhah Az-Zubayr bin Adee # 1/12 H. 11 }

 Yeh Sanad bhi baht saqt Za’eef hai.

Awwaal : Abu Muhammad Al-Hajjaaj bin Yoosuf bin Qutaybah al-Asbahaani  Majhool ul-Haal hai.

Tasueeq ka adna darja bhi Saabit nahi hai Muhaddiseen sey.

Duwwaam : Bashr bin Al-Husayn Al-Ashahaani bhi za’eef hai.

1) Imaam Abu Haatim Ar-Raazi se kaha gaya ki..

“أنه ببغداد قوم يحدثون عن محمد بن زياد بن زبار، عن بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس نحو عشرين حديثا مسندة”

“ Baghdaad me ek Jamaat ne Muhammad bin Ziyaad bin Zubaar se, unhone Bishr bin Al Husayn se, unhone Az-Zubayr bin Adee se, Unhone Anas se 20 Musnad Rivayaten nakl kiye hai “

Tho aap { Abu Haatim } ne kaha ke :

“هي أحاديث موضوعة ليس يعرف للزبير، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أربعة أحاديث أو خمسة أحاديث”

“ Yeh Rivayaaten Mauzu hai, Zubayr ki rivayaten Anas se Nabi se Na-Malum hai siwaye 4 – 5 rivayatonke “

{ Al-Jarh wat Ta’deel (2/355) }

Yaani, Imaam Abu Haatim ke mutabik, Zubayr bin Adee sirf 4 – 5 rivayaten Jo Anas RaziAllahu Anhu – Nabi Sallallahu Alai Wasallam ki sanad se rivayat kiye hai tho baaki rivayaten Bishr bin Al Husayn kahase laaye hai ? Zaahir si baat hai, ke wo ghadi gayi hai.
3) Imaam bukhari Rahmatullah Alai ne farmaya :

“فِيهِ نَظَرٌ”

[Al-Taareekh al-Kabeer (2/71)]

Tambi : Imaam Bukhari ki yeh Jarh baht saqt hothi hai.

4) Imaam Ibn Hibbaan ne farmaya :

“يَرْوِي عَن الزُّبَيْر بْن عدي بنسخة مَوْضُوعَة”

“ Isney Zubayr bin Adee se Mauzu Nushkah rivayat kiya hai “

{ Al-Majroheen (1/190) }

5) Imaam Ad-Daaraqutni ne farmaya :

“عن الزبير بن عدي، وله عنه نسخةٌ موضوعة”
“ Usney Zubayr bin Adee se rivayat kiya hai, aur usney unsey Mauzu nuskhah bayan kiya hai “

{ Az-Zu’afa wal Matrokeen (126)  }

6) Imaam Zahabi ne uskey ek nuskah ke bareme farmaya :

“له عن الزبير بن عدي نسخة باطلة”
“ Iske paas Zubayr Bin Adee se ek Baatil nuskah hai “

{ Deewaan ad-Du’afa (1/48) }

Chunache bin koi shak ke ye sanad bhi Za’eef wa Mauzu hai.

KHULASA :

Is Anas RaziAllahu Anhu par Mansoob is hadees ka Khulasa yeh hai ke

Pahal Turuk : Sallaam At-Taweel { Matrook } aur Zayl Al Ammi { Za’eef } hai.

Doosra Turuk : Kaseer bin Sulaym { Munkar ul Hadees }.

Teesar Turuk : Dawood bin Sulaym { Jhoota hone ka ilzaam }, Al Abbaas bin Razeen { Majhool }, aur Julaas bin Amr { Za’eef }.

Chowtha Turuk : Mauzu, Bishr bin Al Husayn jo ke Zubayr bin Adee par poora Nuskhah mansoob kiya hai.

Is hadees ko Za’eef, Ghair Mahfooz kahne waale Muhaddiseen :

1-    Imaam Ibn Adee ne farmaya:

“غير محفوظ”
[Al-Kaamil (7/199)]

2-    Imaam Abu Nu’aym al-Asbahaani ne isey rivayat karne ke baad kaha ke :

“غريب من حديث معاوية تفرد به عنه زيد العمي بصري فيه لين”

“ Yeh Mu’aawiyah ki hadees se Ghareeb hai. Zayl Al Ammi al Basri isme unsey rivayat karne me Munfaridd hai aur isme koi narmi nahi hai “

[Hilyat al-Awliyaa (2/342)]

3-   Haafiz Ibn Hajar al-Asqalaani ne farmaya :

“ضعيف جداً”
[Nataa’ij ul-Afkaar (2/301)]

Mazeed dekhiye, al-Futuhaat ar-Rabbaaniyah (3/57)

4-    Allaamah Jalaal ud-Deen as-Suyooti ne kaha :

“ضعيف”
“Za’eef”

[Al-Jaami as-Sagheer (6741)]

5-    Shaykh Naasir ud-Deen Al-Albaani ne kaha :

“ضعيف جداً”
{ Silsilah az-Za’eefah (660, 1058, 1059) }

2) AMR BIN QAYS KI HADEES :

Imaam Abu Al-Hasan Aslam bin Sahl bin Aslam bin Habeen Al Waasiti Rahmatullah farmatey hai ke :

حدثنا أسلم، قَالَ: ثنا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْوَاسِطِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاتِهِ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، وَقَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ، عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ أذهب عني الهمّ والحزن» .

{ Tareekh Waasit # 1/130 }

Is sanad ke Saarey Ravi Siqah hai magar sirf yeh Munqateh hai aur isme baht lamba raasta iqtiyaar karna hoga, Amr bin Qays aur Nabi Sallallahu Alai Wasallam ke beech.

Is Sanad me Amr bin Qays jo ke Abu abdulah Al-Mulaa’ee hai, wo hattaa ke Taba’ee bhi nahi hai. Wo 6th darje ke Rawaath me se hai jo ke Sagheer At-Tabi’een me se hai. Iska maana ye hai ke iski sanad me kamsakam 2 ya 3 Rawaath choote hai.

KHULASA E TAHQEEQ :

Faraz Namaz ke baad Maathey par haath rakh kar Duwa maangne waali yeh hadees bilittefaaq Za’eef hai, aur Za’eef hadees kisi bhi taur par Hujjat nahi hothi hai.

===========================================================================

Minjanib : Nadeem Shaikh.

Advertisements

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s